Doom y salvación están vinculados a caminos y no a los hombres

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Dios no va a cambiar el destino de los caminos (salvación y perdición) y no la condición resultante de nacimiento (pecado y justicia), es decir, el lugar de perdición y descansando Coloque y perdido y salvado.


“Entrar por la puerta estrecha; porque es ancha la puerta y el camino que conduce a la destrucción, y hay muchos que entran a través de ella; Y porque estrecha es la puerta y estrecho el camino que conduce a la vida y pocos hay que son” (Mt 7:13 -14)

Cuando él anunció el Reino de los cielos en el sermón del Monte, Jesús instruyó a sus oyentes a entrar por la puerta estrecha ‘ “Entrar por la puerta estrecha” (Mt 7:13). Jesús es la puerta estrecha a través del cual entrarán los justos, como él mismo dijo: yo soy la puerta; Si alguien entra por mí se guardarán, ir y afuera y encontrar pastos (DO 10:9).

Salmo 118 presenta a Cristo como la puerta de los justos, la piedra angular, la piedra angular, el siervo lesionado, la mano derecha de la más alta, la luz que vino al mundo, la bendición que viene en nombre de la víctima del partido y el Señor esta es la puerta del Señor, por el que entrarán los justos (Sl 118:15 -27). Cristo es la puerta del Señor e invita a sus oyentes a ‘enter’ para él.

  • La puerta es amplia;
  • Da acceso al camino de la destrucción, y;
  • Muchos entran por ella.

Identificación de la puerta ancha

La parábola presenta dos puertas y Jesús se presentan como la puerta estrecha Enfiai por entrar por la puerta estrecha; porque te digo que vendrán muchos y no podrán (LC 13:24 -25; Jo 10:9).

La Biblia no contiene una definición explícita de la puerta amplia, pero a través de la puerta estrecha, que es Cristo, es posible determinar qué es o quién es la puerta ancha.

Hay varias interpretaciones de la parábola de las dos puertas que presentan algunos candidatos para ocupar la puerta ancha de la ‘posición’, sin embargo, una interpretación segura, deberíamos considerar que existe una posición justa entre la figura de la puerta ancha y la figura de la puerta estrecha, por lo que hay cuestiones esenciales a la figura de una puerta ancha de ‘candidato’ cumple con los requisitos pertinentes a la figura.

Siendo Cristo la puerta estrecha y él era un hombre, se deduce que la figura de puerta ancha también debe hacer referencia a un hombre. Si la puerta estrecha es la cabeza de una nueva generación, la amplia puerta tiene también para referirse a la cabeza de una generación.

Muchos no consideran los matices pertinentes y las cifras indican el diablo como puerta amplia, sin embargo, él es un ángel caído (no un hombre) y no puede traer la existencia de seres similares a él, por lo tanto, no puede ser cabeza de una generación. El diablo no caiga en la posición justa entre las figuras de la puerta ancha y la puerta de cierre (Lc 20:35 -36).

Pecado, a su vez, se refiere a la condición del hombre enajenado de Dios, por lo tanto, el pecado no es un ser. el pecado no encaja en el post puerto gran pecado porque es imposible asumir la posición de la cabeza de una generación (es 59:2).

Las instituciones humanas también aparecen como puerta amplia, sin embargo, una institución no pasar varios hombres reunidos en torno a un objetivo. Suma de un conjunto de personas, por lo que no encaja en la figura de un gran puerto.

El mundo no es la gran puerta, visto que el mundo, en la Biblia, dice hombres alienados de Dios que se rige por sus pasiones, lujuria de la carne, lujuria de los ojos y el orgullo de la vida (Efesios 2:2; LC 2:8). Por lo tanto, consideramos que la puerta ancha es el diablo, el pecado, el mundo o una institución religiosa.

Consideramos que, si la puerta estrecha es un hombre, la amplia puerta necesariamente tiene que ser un hombre. Como Cristo, la puerta estrecha, vino al mundo sin pecado, el candidato por la puerta ancha tiene que ser un hombre que vino al mundo sin pecado. Como Cristo es cabeza de una nueva generación de hombres espirituales, la gran puerta se refiere a la cabeza de una generación de hombres.

El único hombre que encaja en la figura de condición Puerta ancha es Adam porque Adán fue creado sin pecado y fue nombrado jefe de una generación de hombres carnales.

¿Cómo puede ser eso? Sin embargo, en la Biblia, la puerta es una figura que tiene varios significados, sin embargo, las cifras de las puertas que Jesús se presentaron en el sermón de la montaña representa nacimiento, por lo que Adam es la amplia puerta para quien todos los hombres entrando en el mundo. Todos los hombres, cuando se trata del mundo (madre abierta) se generan según la semilla de Adán “… porque no cierra las puertas del vientre me…” (Job 3:10). Todos los hombres, excepto a Cristo en el mundo a través de Adam.

Cristo fue lanzado por el Espíritu Santo en el vientre de María, es decir corruptible semilla de nombre Adam (Sl 22:10). Para haber sido introducido en el mundo por Dios (Heb 1:6), Cristo es el último Adán, la cabeza de una generación espiritual de hombres (1 Corintios 15:45). En otro palabras, Adam es el tipo y Cristo es la antitype. Figura de Adán y Cristo la realidad… Adam, que es la figura (tipo) de lo que iba a venir (antitype) “(Rm 5:14; LC 2:17).

Para ser sometidos a la pasión de la muerte, Cristo tuvo al venir al mundo a semejanza de los hombres (la carne del pecado), sin embargo, sin pecado (Hebreos 2:9).

Para ello, fue introducida por el Espíritu Santo en el vientre de María, porque si se genera según la carne, sería bajo el mismo maldito que sufrió la humanidad (Gl 4:4; 1 Juan 3:9). Ya en el Edén, se anunció que el descendiente (Cristo) vendría desde el descenso de la mujer, en vista de la oposición que habría entre dos semillas (Gn 3:15).

Cabe señalar que, cuando Christ creó al hombre en Edén (Hb 2:10; Jn 1:3: Cl 1:16), Adam fue creado a imagen y semejanza de Christ-hombre que tuvo que ser criado en el vientre de María y no como el Dios invisible y gloria (Hebreos 2:9). Adán fue creado a imagen y semejanza de Christ-hombre que había venido al mundo (Rm 5:14); En cuanto a mí, yo tu rostro en justicia; Voy a tu semejanza al despertar (Sl 17:15).

Vale la pena notare creò luomo, cuando Cristo nellEden (Hb 2:10; GV 1:3: Cl 1:16), Adam è stato creato a immagine e somiglianza di uomo doveva essere Christ estudio nel grembo di Maria e il no Dio invisibile y gloria (nueva 2:9). Adamo fu creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo era venuto al mondo (Rm 5:14); Por quanto riguarda me, io la tua faccia en rettitudine; Sarò su somiglianza cuando svegliarsi (Sl 17:15). corruptible, la semilla de Adán. Como consecuencia, ir vagando desde que nacen, no hay ninguno justo incluso cuando están en un camino que conduce a la destrucción (Sl 58:3).

 

La ruta de doom

Después de abrir la madre (amanecer), es decir, ‘enter’ la pista de hombre de la puerta una ruta específica que está vinculada a la destrucción. La parábola muestra que el camino es funcional, como conductores, es decir, conduce a todos los hombres que son un solo lugar: perdición. Asimismo, la parábola muestra que el estrecho camino conduce a todos los hombres que son a la vida, es decir el estrecho sendero tiene como destino un lugar específico: salvación (M 7:13 -14).

El término ‘conduce’ utilizado en la parábola de la función que desempeña la ruta, es decir, llevar a un específico destino quienes entrar por las puertas. La ruina es el destino de la forma amplia, y la salvación es el destino del camino angosto. Son los caminos que tienen destinos (salvación y perdición), y la parábola de los dos trazados borra cualquier concepto de predestinación, determinismo o fatalismo, sina cuando el futuro de los hombres.

El término ‘conducir’ la función de la ruta y nada más. Los caminos llevan al hombre a un destino específico y derecho. Por ejemplo: la ruina es el destino de la forma amplia, y la vida es el destino del camino estrecho. La parábola no presenta la salvación o doom atado a los hombres, antes de la salvación y la perdición vinculado a rutas se presentaron.

Es el último Adán que lleva al hombre a la salvación y el primer Adán que conduce a la humanidad a la destrucción. Ambos son trazados con objetivos específicos, para que los objetivos no vinculan a los hombres.

Nadie viene a Dios, si no por Cristo, porque es el camino que lleva el hombre a la vida. Del mismo modo, nadie va a destrucción, si no por el camino ancho, que conduce a la destrucción. Mientras que los judíos y los griegos tuvieron una visión fatalista y determinista del mundo, Jesús muestra que su doctrina no sigue el concepto de la humanidad. Jesús no tiene salvación ni doom como destino de los hombres, como destino de caminos, para que el Evangelio no siga las bases de las corrientes filosóficas como el fatalismo y determinismo.

¿Por qué es necesario resaltar esta peculiaridad de caminos? Desmitificar algunas concepciones que tienen influencias de algunas civilizaciones pertinentes a algunos antiguos mitos, porque el que cuenta todo, hasta los acontecimientos de la vida cotidiana, se rigen por una sucesión de eventos inevitables y preordenados para un determinado orden cósmico o divinidad de la mitología griega. En la mitología griega, todos los eventos ocurren según un destino fijo e inexorable, sin que los hombres pueden controlarlos o influir en ellos.

En la mitología griega tiene la figura de Moiras, tres hermanas que, a través de la rueda de la fortuna, determinaron el destino de los dioses, como seres humanos, por lo que el destino sometidos los dioses y los hombres, que a su vez deben resignarse a su suerte, la sina, el fado.

Además de la cultura grecorromana, tenemos el fatalismo realizando estoicismo romano y griego, que finalmente influyó en los dictados de la doctrina cristiana de la Divina Providencia. La Providencia divina se convirtió en un pensamiento teológico que faculta a la omnipotencia del control absoluto de Dios sobre todos los eventos en las vidas de las personas y en la historia de la humanidad. Dicho diseño afirma que Dios ha ordenado y todos los eventos y no pasa nada sin Dios.

Otra corriente filosófica, determinismo, sostiene que cualquier evento (incluyendo el mental) se explica por las relaciones de causalidad (causa y efecto).

En la Biblia, tales pensamientos, mitológicos o filosóficas, existen son eco, porque el destino se presenta sólo y específicamente como el lugar que el hombre llegará después de pisar una ruta.

En la Biblia el destino del término es empleado en el sentido de lugar y no implica la idea de Foreordination: escudos de oro así como trescientos golpeado; para cada escudo fue trescientos shekels de oro; y Salomón pone en la casa del bosque del Líbano (2Cr 9:16).

Cuando lee: y destino del Reino, como mi padre tiene mo (Lc 22:29), no hay nada de determinismo en el sentido filosófico o mitológicos, antes de que Jesús indicaron que, de la misma manera que Dios permitió el Reino a su hijo, es cierto que el Reino pertenece a y es otorgado a aquellos que creen, porque heredan con Cristo todas las cosas.

Sin embargo, los dos anteriores versos tienen el mismo principio: como el oro estaba reservado sobre la base del escudo, el Reino estaba reservado para aquellos que creen en Cristo. Esto no significa Algunas personas fueron preordenadas (previsto) Unidas, y otra no, antes de que el Reino estaba preparado para aquellos que creen. La malinterpretación de algunas está en función de la lengua, porque consideran que, en la antigüedad, las cosas fueron definidas por su función, utilice: “todas las cosas se definen por sus funciones” (Aristóteles, política. Traducir Néstor Silveira claves. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011, p. 22).

Cuando leemos: porque Dios nos ha destinado para ira, sino para la adquisición de la salvación a través de nuestro Señor Jesucristo (1Thes 5:9), debemos tener en cuenta que el apóstol presenta la figura del camino estrecho: a través de nuestro Señor Jesucristo. En el versículo en comentario, el término ‘destino’ no fue empleado en el sentido de preordenar y sí, en el sentido de ‘reserva’.

El apóstol Pablo fue traer a la memoria de los cristianos a la condición actual de ellos en Cristo: hijos de la luz (1Ts 5:5) y recomienda a mantenerse vigilante y sobrio (1Ts 5:7),

recubrimiento-el poder de Dios, que es el Evangelio (1Ts 5:8). Por ahora, que no sea la hora en la oscuridad y eran hijos de ira, los cristianos, sobre la base de la ruta que conduce a la vida (Jesucristo nuestro Señor), alcanzado adquirieron salvación. Es decir, el apóstol no dice que los cristianos fueron predestinados a la salvación, antes de, por estar en el camino angosto, el objetivo ahora es salvación, diferente de la amplia, que es la ira.

¿Cuál es la función de una ruta? Llevado a un lugar, es decir, una ruta de acceso tiene el destino correcto. El ‘lugar’, el ‘blanco’, se une a la ruta sin ninguna connotación de ‘predestinación’, ‘Vista previa’, ‘Foreordination’. El destino de la ruta de acceso conectado a la puerta ancha es doom, así como el destino de la Rodovia Presidente Dutra es el río de Janeiro para quien sale de São Paulo.

Debemos tener en cuenta que el Señor Jesús dijo que quien tenga el destino es el camino para instar a las personas que porfiassem para entrar por la puerta estrecha. De esta manera, Jesús muestra que el viajero no es foreordained, predestinado, etc., a la destrucción, antes es el camino que conduce a un lugar de perdición.

Ante la alerta de Cristo, resulta que el viajero puede cambiar la ruta de acceso, como es posible que alguien que está en Sao Paulo a Río de Janeiro por la autopista Presidente Dutra la Rodovia Raposo Tavares al estado de Paraná.

“Entrar por la puerta estrecha; porque es ancha la puerta y el camino que conduce a la destrucción, y hay muchos que entran a través de ella “(Mt 7:13);

Pero ay a ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! desde el cierre a los hombres el Reino de los cielos; y ni usted ni deje que vas en que aquellos que están entrando (Mt 23:13);

Yo soy la puerta; Si alguien entra por mí se guardará y se vaya, fuera y encontrar pastos (DO 10:9);

El puerto es amplio porque muchos entran por Adam, y la ruta de acceso es amplio porque todo lo que se generan a partir de Adam son conducido a la destrucción. Jesús había vinculado a la ruina a la ruta y no a los hombres. A través de la parábola es evidente que el objetivo se une a la ruta. La ruta y el destino son fijos y remolques, sin embargo, el hombre está ligado a la puerta (nacimiento), lo que significa que es posible dejar el camino está y pasar a la otra.

 

La ruta es espaciosa

El puerto es amplio porque todos los hombres, excepto Cristo, vienen por Adam y el camino es amplio porque muchos hombres son conducidos a la destrucción.

En la parábola de los dos caminos Jesús había vinculado a la ruina a la ruta y no a los hombres. A través de una lectura atenta de la parábola se evidencia que el destino está conectado a la ruta.

Hombre nace por primera vez según la carne, la sangre y la voluntad del hombre, IE está enlazado al puerto (Oj 1:12). No fue Dios quien establecieron que el hombre se plantearía en el pecado, antes cuando Adán desobedeció, había sometido él mismo a la condición alienada de Dios (pecado) y arrastró a todos sus descendientes a la misma condición. La amplia puerta apareció en Adam, pecado y vendió a todos sus descendientes para pecar, para que cuando usted entra en el mundo, ningún hombre es libre de pecado.

La entrada de los hombres en el mundo por la puerta ancha estaba vinculada al primer padre de la humanidad, como el amanecer de la carne es el único medio del hombre entrando en el mundo que tu primer padre pecó, y sus intérpretes han prevaricated mientras Desafiando abiertamente contra mí (43:27; 6:7). Para entrar por la puerta ancha hombre tiene ninguna elección, así como quienes descienden (niños) de la do de esclavos no eligieron la condición social cuando vieron el mundo. Es decir, alguien que camina por la puerta ancha decidió entrar por ella.

La figura es completa en sí mismo, porque los caminos tienen un determinado destino e inmutable, sin embargo, hombres no están atados a un destino, si es perdición o la salvación.

Día y día, si un hombre desea llegar a un destino, no necesariamente tendrán que elegir que camino tomar, porque el destino se adjunta a la ruta. Si un viajero quiere dejar Sao Paulo a Río de Janeiro, tendrá que ir a través de la Rodovia Presidente Dutra.

A través de la parábola de los dos caminos es claro que Dios no nadie ha predestinado a la salvación eterna o la condenación eterna. Cuando un hombre entra en el mundo, no necesariamente camina por la puerta ancha y estará en un amplio camino que conduce a la perdición (1 Corintios 15:46). Cualquier persona que entra en el mundo por Adam está predestinado a la condenación eterna, porque es el camino que conduce a la destrucción. El ancho camino tiene un destino, IE está ligada a un lugar. El lugar que lleva el camino ancho es doom, diferente del camino estrecho que conduce a la salvación.

Asimismo, quien entra por Adam está predestinado a la salvación, desde, por haber entrado en el mundo a través de la puerta, es en un amplio camino que conduce a la destrucción. La idea de que hay hombres que ven el mundo predestinado a la salvación no tenga en cuenta que todos están capacitados en la iniquidad y por lo tanto, concebido en el pecado, son pecadores nacidos y en el camino de perdición. Sin embargo, si hubo predestinación a la salvación, no necesariamente el individuo predestinado no pudo venir al mundo por Adam. Tendría a entrar por otra puerta, aparte de Christ o de Adán, sin embargo, este puerto no existe. Primero para entrar por Cristo, el hombre tiene que ir por Adam, y después de entrar por Adam, que necesita realizar el trabajo mayor que la de los escri bas y fariseos, que es creer en Cristo, es decir, nacido de nuevo (Mt 5:20; OJ 3:3 y DO 6:29).

Que nace sólo una vez se mantiene en el camino ancho, que nace de nuevo, es decir, en el segundo tiempo, obtiene el camino de la perdición y pasa a la ruta que conduce a la salvación, que es Cristo.

Salvación y condenación no están preordenados de destinos a los hombres antes de que nacieran, por el contrario, salvación y condenación están vinculados a la forma en que los hombres persiguen después de entrar por las puertas. Hombres acceder a los puertos uno a la vez y en el siguiente orden: primero la puerta amplia, después del cierre. Para entrar por Adam, está en el camino de la ruina, por Cristo, estará en el camino de salvación.

 

Muchos entran por la puerta ancha

Cuando nacen, los hombres están en un camino de doom (a excepción de Cristo), sin embargo, se les concede la oportunidad de entrar por la puerta estrecha. Todos los hombres vienen a través de la puerta y, para recibir la salvación, es necesario pasar por otra puerta, por lo que para lograr la vida eterna, los hombres deben pasar por dos puertas, es decir, dos nacimientos.

Como ya se mencionó, el destino de una ruta de acceso es inmutable, es decir, si hay algún tipo de fatalismo o determinismo expresada en el cristianismo, se apoye exclusivamente en el camino, nunca sobre los viajeros.

Todos los hombres entrar en este mundo por Adam, y ninguno de ellos son predestinado a la salvación. Lo que la Biblia demuestra es que todos los que entren por Adam viaja un ancho camino conduce a la destrucción. Los dos caminos están ligados a lugares específicos (destinos) e inmutable.

Como perdición (destino, lugar) está ligada a la forma amplia, y no a los hombres, Jesús hacen una invitación solemne, verdadera y real a todos los hombres nacidos de Adán: “Entrar por la puerta estrecha” (Mt 7:13). Esta invitación se muestra que es posible cambiar la ruta de destino para la destrucción de la forma de vida y nueva cuyo destino es la vida eterna.

La puerta ancha es figura de parto natural y la puerta estrecha de nuevo nacimiento. La puerta ancha a las almas de vida del mundo y la puerta estrecha espalda hombres espirituales (1 Corintios 15:45 -49). El nuevo nacimiento dice una nueva generación de semilla incorruptible (palabra de Dios), que no sean de parto natural, que es un resultado de semilla corruptible (1 Ped 1:23).

En la parábola de los dos puertos, puerto es igual a la de nacimiento, para que todos los que nacen de Adán, son la carne y seguir un camino que conduce a la destrucción. Asimismo, todos los que vienen por Cristo, nacido de nuevo, están en un camino estrecho que conduce a Dios.

Jesús dijo: «Yo soy la puerta»! “Yo soy el camino”! En primer lugar, el hombre entra en este mundo por Adam, es necesario firmar por Cristo, renacidos del agua y del espíritu. Cristo es el camino que lleva el hombre a Dios. Cristo es el camino que tiene la salvación como destino. Cualquiera que entran por las están en el sendero que lleva sólo y específicamente el Dios.

El camino es estrecho porque pocos ven por Cristo, y la ruta es amplia porque hay muchos que entran a través de ella. No es conducta, moral o carácter que califica el ancho de la ruta, pero la cantidad de acceso. ¿No es el hombre que hace la amplia o camino estrecho con sus acciones, que hace que el camino es estrecho? Agustín frecuentes. Incluso le responde: la ruta no es cerrar por sí mismo, pero lo hacemos por inflar nuestro orgullo… ‘ Pearlman, Myer, Mateo, el Evangelio del gran rey, 1. edición, Rj, ed. CPAD, página. 42.

 

Cambio de ruta

¿Cómo obtener fuera del camino y entrar en el camino estrecho?

Para el hombre nacer de nuevo, primero debe tomar ellos mismos su propia Cruz y seguir después de Cristo, a saber, para nacer de nuevo usted primero debe morir (Col 3:3). Sin morir es imposible que nazca otra vez yo he sido crucificado con Cristo; y yo vivo, ya no yo, sino Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne viva por la fe en el hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí (GAL 2:20; RM 6:6).

Es evidente que, entre los nacidos de Adán nadie predestinado a la salvación, ya que, si no mueren y nacer de nuevo, no entrar en el Reino de los cielos. Sin embargo, quienes ingresan en los cielos es la nueva criatura, porque el viejo generado en Adam es crucificado y muerto, mostrando que es imposible generar en Adam hereda la salvación. ¿Como alguien nacido de Adán podría ser predestinado a la salvación, si antes es necesario morir?

Si alguien planteadas desde la semilla de Adán fueron predestinado a la salvación, no tiene que morir con Cristo. Pero, si es necesario morir con Cristo, por supuesto nadie está predestinado a la salvación. Si hay predestinación a la salvación, es cierto que el hombre no estaría sujeto a la muerte física: ni, ni a la muerte con Cristo.

El hombre que hereda la salvación en Cristo no es el mismo que vino al mundo segundo Adán, por el hombre que vino al mundo, es sólo aprovechar la masa, se da un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Cuando el hombre muere con Cristo, el buque de deshonor es roto y un vaso nuevo de la misma masa. Es para esta peculiaridad que es imposible para el hombre Adam generados han sido predestinado a la salvación, es necesario un nuevo nacimiento, una nueva creación, una nueva familia, un corazón nuevo y un nuevo espíritu o no el poder de alfarero sobre el barro, de la misma masa para hacer un ¿nuevo espíritu o no el poder de alfarero sobre el barro, de la misma masa hacen un vaso para honra y otro para deshonra? (Rm 9:21).

El hombre puede asumir dos condiciones: una) perdió, porque cuando nació según la carne es hombre carnal, vieja criatura, anciano, viejo ‘I’, tierra, etc., y: b) excepto desde cuando nace de nuevo, crucificado la naturaleza vieja y nuevamente fue creado en justicia y verdadera santidad.

Si la criatura vieja es crucificada y muere, es cierto que una persona no estaba predestinada a la salvación.

Repito, si el hombre estaba predestinado a la salvación no tendría que morir ser generado un hombre nuevo.

El hombre nuevo se crea en la rectitud y la verdadera santidad, diferente desde el anciano que se crió en la iniquidad y pecado (Salmo 51:5). El nuevo hombre tiene un corazón nuevo y un espíritu nuevo, por lo tanto, no tiene ningún vínculo con el anciano que heredó un corazón de piedra. El anciano no estaba predestinando a la salvación, es necesario crucificarem la vieja naturaleza con sus deseos para salvarse (Gl 5:24).

La idea que Dios ha predestinado algunos hombres a la salvación y otros a condenación eterna antes de venir al mundo, Adam no consistente con el posicionamiento de la Biblia, porque si fuera así, los hombres generaron predestinado para salvación no tendría que ser crucificado con Cristo; y yo vivo, ya no yo, sino Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne viva por la fe en el hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí (GAL 2:20). Como es esencial la crucifixión con Cristo, no es sin duda ninguna predestinación de los individuos a la salvación. Como es esencial a morir y renacer, ciertamente los salvados no es el mismo hombre que nació según la carne y sangre, es una nueva criatura (Oj 1:12 -13; 5:17 2Co).

La predestinación que la Biblia es hijo por adopción, que difiere mucho de la idea de predestinación a la salvación (Efesios 1:5).

¿Qué significa ser predestinado a hijo por adopción? Cualquiera que venga a través de Cristo y perseverar en él no tendrá otro destino: es uno de los hijos de Dios (Rm 8:29). Cuando el hombre entra por Cristo, nacer de nuevo, está destinado a ser un hijo en adopción, así que Jesucristo es el primogénito de Dios entre muchos hermanos.

Todos los que entren por la puerta estrecha, que es Cristo, conocen a Dios, o más bien se le conoce (conhecertornar-si uno corporal, íntima comunión). Para que Cristo fue elevado a la posición del primogénito entre muchos hermanos, después de morir y ascenso de nuevo (una vez fuera introducido en el mundo siendo el único Unigénito Hijo de Dios), todo lo que vino por Cristo estaban predestinado a ser hijos de Dios “porque una vez también predestinado a conformarnos a la imagen de su hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Rm 8:29). Sin la Iglesia, la Asamblea de los primogénitos, no existiría como Jesús ser el primogénito entre muchos hermanos. Dependiendo del propósito de hacer Christ preeminente en todo, Dios creó una nueva categoría de hombres c omo Cristo, siendo él mismo la cabeza. Para el primogénito es preeminente, existe la necesidad de los hermanos como él en absoluto. Entre lo sublime, Cristo es mui sublime. Es en este sentido que Dios ha predestinado a quienes conocieron a Cristo a los niños por adopción, tema diverso la idea de predestinación a la salvación (Efesios 1:5).

Todo el tiempo el apóstol Pablo aborda el tema de la predestinación, lo hace en relación con la filiación divina, para que cualquiera que venga a través de Cristo, el hijo de Dios es inexorablemente. No hay otro destino o destino para quienes ingresan a través de Cristo: son los niños para adopción.

Una mala lectura de escrituras que desprecia el hecho de que salvación no es lo mismo como filiación divina conducirá al lector a considerar que el término se aplica a la salvación y la predestinación a condenación, sin embargo, el malentendido ocurre debido a que es posible alcanzar la salvación sin, sin embargo, lograr una condición similar a Cristo. Ser similar a Cristo es una condición exclusiva de los que componen el cuerpo de Cristo: la Iglesia (1 John 3:2). Hombres que guardan en el Milenio no será parte de la Iglesia, por lo que habrá niños por adopción y tampoco será como Cristo. La Biblia muestra que, además de ser salvado de condenación establecida en Adam, los creyentes han alcanzado la posición similar a Cristo, los hijos de Dios, los participantes de la Asamblea del primogénito, a Christ sea el primogénito y tiene la preeminencia entre muchos hermanos.

La condición de miembros del cuerpo de Cristo en la plenitud del tiempo (Gálatas 4:4), la Iglesia es completamente independiente de los salvados en otras ocasiones. La gran diferencia es en términos de pertenencia. Mientras los salvados a la parte de la Iglesia son considerados como los hijos de Israel, los cristianos son contados como hijos de Dios, como Cristo es, los cristianos se ven y ser como él. Debido a esta condición, a saber: similar a Cristo, la iglesia se dará la autonomía para juzgar Ángeles (1 Corintios 6:2 -3) El equilibrio entre las figuras

Existe un equilibrio entre los elementos que componen las figuras de las dos puertas y dos caminos. Por ejemplo: como Cristo es la cabeza de una generación de hombres espirituales (siervos de la justicia) y es la puerta estrecha; la puerta ancha también se refiere a la cabeza de una generación de hombres, sin embargo, del hombre carnal, siervos del pecado.

Para entender mejor la figura de dos puertas, es esencial entender que en Cristo, Dios establece su rectitud, para que, por la primera se impuso la pena de muerte, la desobediencia de Adán y todos murieron. Por la obediencia de Adán pasado, vino la resurrección, por lo tanto, todos los creyentes son hechos vivos (2Co 15:21 -22). Sin embargo, si la justicia es obediencia a Cristo y la injusticia en la desobediencia de Adán, la rectitud de Dios es obediencia: actuar de reemplazo en lugar de desobediencia. Sin embargo, aquellos nacidos de desobediencia son hijos de ira, de doom; ya los niños de la obediencia en Cristo son los hijos de Dios.

La relación entre Jesús y Adán está afilada en Romanos 5, versículos 14 a 19: “sin embargo, muerte reinó desde Adán a Moisés, incluso sobre aquellos que no habían pecado a semejanza de la transgresión de Adán, que es la figura de quien iba a venir. Pero el regalo no es como la ofensa. Porque, si la ofensa de un muchos muertos, mucho más la gracia de Dios y el Don por la gracia, que es de un solo hombre, Jesucristo, abundaban a muchos. Y no era el dom como el delito, por uno que pecó. Porque la sentencia provenía de una sola ofensa, de hecho, en la condena, pero el regalo vino de muchas ofensas a justificación. Por si por muerte de ofensa de un hombre reinó durante esta sola, mucho más aquellos que reciben la abundancia de la gracia y del Don de Justicia reinará en la vida de uno, Jesucristo. Así como a través de la ofensa de un hombre juicio llegó a todos los hombres, resultando en condena, aún así, a través de ley justo un hombre el regalo llegó a todos los hombres, resultando justificar la vida. Porque, como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechas pecadores, así por la obediencia de un hombre muchos se harán justos “. Cuando observamos: Adán y Cristo, respectivamente, tienen la cifra exacta y la imagen. Mientras que trajo la muerte, esta vida. Mientras que Adán es el primer hombre, Jesús es el último Adán. Mientras que Adán, quien estaba vivo, trajo la condena por desobediencia, Jesús siendo obediente murió y trajo la redención (1 Corintios 15:45 -47). El destino está ligado a la ruta y no a los hombres

A través de las figuras de los dos caminos, los caminos están permanentemente acoplados a un lugar, un destino. A través de la figura de los dos puertos, podemos ver que los hombres están vinculados a una condición derivadas de su nacimiento: carnal o espiritual.

Dios no va a cambiar el destino de los caminos (salvación y perdición) y no la condición resultante de nacimiento (pecado y justicia), es decir, el lugar de perdición y descansando Coloque y perdido y salvado. Pero, como la condición de nacimiento puede cambiarse, a través de los embajadores de Dios orar, que los hombres entran por la estrecha puerta porfiem por Enfiai por entrar por la puerta estrecha; porque te digo que vendrán muchos y no será capaces (Lc 13:24); Suerte que somos embajadores de Cristo, como si Dios nos rogasse. Por favor usted, por lo tanto, la parte de Cristo, que os reconcilieis con Dios “(2Co 5:20). El mensaje de reconciliación es embajadores de Cristo (2Co 5:18). Hay reconciliación es oportunidad y no Foreordination. En Dios hay libertad, porque la lib ertad es relevante para el espíritu de Dios. Si hay libertad en el espíritu que da vida, cierto es que nada era foreordained sobre el futuro de los hombres, demostrando la soberanía y la justicia de Dios que nadie abruma el Todopoderoso no puede llegar; es grande en poder; pero nadie abruma en juicio y grandeza de la justicia (trabajo 37:23). El hombre sin Cristo está separado de Dios a la luz de la ruta, en lugar de un destino, sina, destino, predestinación, Foreordination, etc. “porque el Señor conoce el camino de los justos; pero el camino de los impíos perecerán “(PS. 1:6); Y escucharán sus oídos Palabra de lo que está detrás de TI, diciendo: este es el camino, debéis caminar en ella, sin cuando ni a la derecha ni a la izquierda (30:21).

Claudio Crispim

Nasceu em Mato Grosso do Sul, Nova Andradina, em 1973. Aos 2 anos, sua família mudou-se para São Paulo, onde vive até hoje. O pai ‘in memória’ exerceu o oficio de motorista de ônibus coletivo e a mãe comerciante, ambos evangélicos. Claudio Crispim cursou o Bacharelado em Ciências Policiais de Segurança e Ordem Pública na Academia de Policia Militar do Barro Branco e, atualmente exerce a função de Capitão da Policia Militar do Estado de São Paulo. É casado com Jussara e é pai de dois filhos, Larissa e Vinícius. É articulista do Portal Estudo Bíblico (www.estudosbiblicos.org), com mais de 360 artigos publicados e distribuídos gratuitamente na web.

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