Doom y salvación están vinculados a caminos y no a los hombres

Dios no va a cambiar el destino de los caminos (salvación y perdición) y no la condición resultante de nacimiento (pecado y justicia), es decir, el lugar de perdición y descansando Coloque y perdido y salvado.


“Entrar por la puerta estrecha; porque es ancha la puerta y el camino que conduce a la destrucción, y hay muchos que entran a través de ella; Y porque estrecha es la puerta y estrecho el camino que conduce a la vida y pocos hay que son” (Mt 7:13 -14)

Cuando él anunció el Reino de los cielos en el sermón del Monte, Jesús instruyó a sus oyentes a entrar por la puerta estrecha ‘ “Entrar por la puerta estrecha” (Mt 7:13). Jesús es la puerta estrecha a través del cual entrarán los justos, como él mismo dijo: yo soy la puerta; Si alguien entra por mí se guardarán, ir y afuera y encontrar pastos (DO 10:9).

Salmo 118 presenta a Cristo como la puerta de los justos, la piedra angular, la piedra angular, el siervo lesionado, la mano derecha de la más alta, la luz que vino al mundo, la bendición que viene en nombre de la víctima del partido y el Señor esta es la puerta del Señor, por el que entrarán los justos (Sl 118:15 -27). Cristo es la puerta del Señor e invita a sus oyentes a ‘enter’ para él.

  • La puerta es amplia;
  • Da acceso al camino de la destrucción, y;
  • Muchos entran por ella.

Identificación de la puerta ancha

La parábola presenta dos puertas y Jesús se presentan como la puerta estrecha Enfiai por entrar por la puerta estrecha; porque te digo que vendrán muchos y no podrán (LC 13:24 -25; Jo 10:9).

La Biblia no contiene una definición explícita de la puerta amplia, pero a través de la puerta estrecha, que es Cristo, es posible determinar qué es o quién es la puerta ancha.

Hay varias interpretaciones de la parábola de las dos puertas que presentan algunos candidatos para ocupar la puerta ancha de la ‘posición’, sin embargo, una interpretación segura, deberíamos considerar que existe una posición justa entre la figura de la puerta ancha y la figura de la puerta estrecha, por lo que hay cuestiones esenciales a la figura de una puerta ancha de ‘candidato’ cumple con los requisitos pertinentes a la figura.

Siendo Cristo la puerta estrecha y él era un hombre, se deduce que la figura de puerta ancha también debe hacer referencia a un hombre. Si la puerta estrecha es la cabeza de una nueva generación, la amplia puerta tiene también para referirse a la cabeza de una generación.

Muchos no consideran los matices pertinentes y las cifras indican el diablo como puerta amplia, sin embargo, él es un ángel caído (no un hombre) y no puede traer la existencia de seres similares a él, por lo tanto, no puede ser cabeza de una generación. El diablo no caiga en la posición justa entre las figuras de la puerta ancha y la puerta de cierre (Lc 20:35 -36).

Pecado, a su vez, se refiere a la condición del hombre enajenado de Dios, por lo tanto, el pecado no es un ser. el pecado no encaja en el post puerto gran pecado porque es imposible asumir la posición de la cabeza de una generación (es 59:2).

Las instituciones humanas también aparecen como puerta amplia, sin embargo, una institución no pasar varios hombres reunidos en torno a un objetivo. Suma de un conjunto de personas, por lo que no encaja en la figura de un gran puerto.

El mundo no es la gran puerta, visto que el mundo, en la Biblia, dice hombres alienados de Dios que se rige por sus pasiones, lujuria de la carne, lujuria de los ojos y el orgullo de la vida (Efesios 2:2; LC 2:8). Por lo tanto, consideramos que la puerta ancha es el diablo, el pecado, el mundo o una institución religiosa.

Consideramos que, si la puerta estrecha es un hombre, la amplia puerta necesariamente tiene que ser un hombre. Como Cristo, la puerta estrecha, vino al mundo sin pecado, el candidato por la puerta ancha tiene que ser un hombre que vino al mundo sin pecado. Como Cristo es cabeza de una nueva generación de hombres espirituales, la gran puerta se refiere a la cabeza de una generación de hombres.

El único hombre que encaja en la figura de condición Puerta ancha es Adam porque Adán fue creado sin pecado y fue nombrado jefe de una generación de hombres carnales.

¿Cómo puede ser eso? Sin embargo, en la Biblia, la puerta es una figura que tiene varios significados, sin embargo, las cifras de las puertas que Jesús se presentaron en el sermón de la montaña representa nacimiento, por lo que Adam es la amplia puerta para quien todos los hombres entrando en el mundo. Todos los hombres, cuando se trata del mundo (madre abierta) se generan según la semilla de Adán “… porque no cierra las puertas del vientre me…” (Job 3:10). Todos los hombres, excepto a Cristo en el mundo a través de Adam.

Cristo fue lanzado por el Espíritu Santo en el vientre de María, es decir corruptible semilla de nombre Adam (Sl 22:10). Para haber sido introducido en el mundo por Dios (Heb 1:6), Cristo es el último Adán, la cabeza de una generación espiritual de hombres (1 Corintios 15:45). En otro palabras, Adam es el tipo y Cristo es la antitype. Figura de Adán y Cristo la realidad… Adam, que es la figura (tipo) de lo que iba a venir (antitype) “(Rm 5:14; LC 2:17).

Para ser sometidos a la pasión de la muerte, Cristo tuvo al venir al mundo a semejanza de los hombres (la carne del pecado), sin embargo, sin pecado (Hebreos 2:9).

Para ello, fue introducida por el Espíritu Santo en el vientre de María, porque si se genera según la carne, sería bajo el mismo maldito que sufrió la humanidad (Gl 4:4; 1 Juan 3:9). Ya en el Edén, se anunció que el descendiente (Cristo) vendría desde el descenso de la mujer, en vista de la oposición que habría entre dos semillas (Gn 3:15).

Cabe señalar que, cuando Christ creó al hombre en Edén (Hb 2:10; Jn 1:3: Cl 1:16), Adam fue creado a imagen y semejanza de Christ-hombre que tuvo que ser criado en el vientre de María y no como el Dios invisible y gloria (Hebreos 2:9). Adán fue creado a imagen y semejanza de Christ-hombre que había venido al mundo (Rm 5:14); En cuanto a mí, yo tu rostro en justicia; Voy a tu semejanza al despertar (Sl 17:15).

Vale la pena notare creò luomo, cuando Cristo nellEden (Hb 2:10; GV 1:3: Cl 1:16), Adam è stato creato a immagine e somiglianza di uomo doveva essere Christ estudio nel grembo di Maria e il no Dio invisibile y gloria (nueva 2:9). Adamo fu creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo era venuto al mondo (Rm 5:14); Por quanto riguarda me, io la tua faccia en rettitudine; Sarò su somiglianza cuando svegliarsi (Sl 17:15). corruptible, la semilla de Adán. Como consecuencia, ir vagando desde que nacen, no hay ninguno justo incluso cuando están en un camino que conduce a la destrucción (Sl 58:3).

 

La ruta de doom

Después de abrir la madre (amanecer), es decir, ‘enter’ la pista de hombre de la puerta una ruta específica que está vinculada a la destrucción. La parábola muestra que el camino es funcional, como conductores, es decir, conduce a todos los hombres que son un solo lugar: perdición. Asimismo, la parábola muestra que el estrecho camino conduce a todos los hombres que son a la vida, es decir el estrecho sendero tiene como destino un lugar específico: salvación (M 7:13 -14).

El término ‘conduce’ utilizado en la parábola de la función que desempeña la ruta, es decir, llevar a un específico destino quienes entrar por las puertas. La ruina es el destino de la forma amplia, y la salvación es el destino del camino angosto. Son los caminos que tienen destinos (salvación y perdición), y la parábola de los dos trazados borra cualquier concepto de predestinación, determinismo o fatalismo, sina cuando el futuro de los hombres.

El término ‘conducir’ la función de la ruta y nada más. Los caminos llevan al hombre a un destino específico y derecho. Por ejemplo: la ruina es el destino de la forma amplia, y la vida es el destino del camino estrecho. La parábola no presenta la salvación o doom atado a los hombres, antes de la salvación y la perdición vinculado a rutas se presentaron.

Es el último Adán que lleva al hombre a la salvación y el primer Adán que conduce a la humanidad a la destrucción. Ambos son trazados con objetivos específicos, para que los objetivos no vinculan a los hombres.

Nadie viene a Dios, si no por Cristo, porque es el camino que lleva el hombre a la vida. Del mismo modo, nadie va a destrucción, si no por el camino ancho, que conduce a la destrucción. Mientras que los judíos y los griegos tuvieron una visión fatalista y determinista del mundo, Jesús muestra que su doctrina no sigue el concepto de la humanidad. Jesús no tiene salvación ni doom como destino de los hombres, como destino de caminos, para que el Evangelio no siga las bases de las corrientes filosóficas como el fatalismo y determinismo.

¿Por qué es necesario resaltar esta peculiaridad de caminos? Desmitificar algunas concepciones que tienen influencias de algunas civilizaciones pertinentes a algunos antiguos mitos, porque el que cuenta todo, hasta los acontecimientos de la vida cotidiana, se rigen por una sucesión de eventos inevitables y preordenados para un determinado orden cósmico o divinidad de la mitología griega. En la mitología griega, todos los eventos ocurren según un destino fijo e inexorable, sin que los hombres pueden controlarlos o influir en ellos.

En la mitología griega tiene la figura de Moiras, tres hermanas que, a través de la rueda de la fortuna, determinaron el destino de los dioses, como seres humanos, por lo que el destino sometidos los dioses y los hombres, que a su vez deben resignarse a su suerte, la sina, el fado.

Además de la cultura grecorromana, tenemos el fatalismo realizando estoicismo romano y griego, que finalmente influyó en los dictados de la doctrina cristiana de la Divina Providencia. La Providencia divina se convirtió en un pensamiento teológico que faculta a la omnipotencia del control absoluto de Dios sobre todos los eventos en las vidas de las personas y en la historia de la humanidad. Dicho diseño afirma que Dios ha ordenado y todos los eventos y no pasa nada sin Dios.

Otra corriente filosófica, determinismo, sostiene que cualquier evento (incluyendo el mental) se explica por las relaciones de causalidad (causa y efecto).

En la Biblia, tales pensamientos, mitológicos o filosóficas, existen son eco, porque el destino se presenta sólo y específicamente como el lugar que el hombre llegará después de pisar una ruta.

En la Biblia el destino del término es empleado en el sentido de lugar y no implica la idea de Foreordination: escudos de oro así como trescientos golpeado; para cada escudo fue trescientos shekels de oro; y Salomón pone en la casa del bosque del Líbano (2Cr 9:16).

Cuando lee: y destino del Reino, como mi padre tiene mo (Lc 22:29), no hay nada de determinismo en el sentido filosófico o mitológicos, antes de que Jesús indicaron que, de la misma manera que Dios permitió el Reino a su hijo, es cierto que el Reino pertenece a y es otorgado a aquellos que creen, porque heredan con Cristo todas las cosas.

Sin embargo, los dos anteriores versos tienen el mismo principio: como el oro estaba reservado sobre la base del escudo, el Reino estaba reservado para aquellos que creen en Cristo. Esto no significa Algunas personas fueron preordenadas (previsto) Unidas, y otra no, antes de que el Reino estaba preparado para aquellos que creen. La malinterpretación de algunas está en función de la lengua, porque consideran que, en la antigüedad, las cosas fueron definidas por su función, utilice: “todas las cosas se definen por sus funciones” (Aristóteles, política. Traducir Néstor Silveira claves. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011, p. 22).

Cuando leemos: porque Dios nos ha destinado para ira, sino para la adquisición de la salvación a través de nuestro Señor Jesucristo (1Thes 5:9), debemos tener en cuenta que el apóstol presenta la figura del camino estrecho: a través de nuestro Señor Jesucristo. En el versículo en comentario, el término ‘destino’ no fue empleado en el sentido de preordenar y sí, en el sentido de ‘reserva’.

El apóstol Pablo fue traer a la memoria de los cristianos a la condición actual de ellos en Cristo: hijos de la luz (1Ts 5:5) y recomienda a mantenerse vigilante y sobrio (1Ts 5:7),

recubrimiento-el poder de Dios, que es el Evangelio (1Ts 5:8). Por ahora, que no sea la hora en la oscuridad y eran hijos de ira, los cristianos, sobre la base de la ruta que conduce a la vida (Jesucristo nuestro Señor), alcanzado adquirieron salvación. Es decir, el apóstol no dice que los cristianos fueron predestinados a la salvación, antes de, por estar en el camino angosto, el objetivo ahora es salvación, diferente de la amplia, que es la ira.

¿Cuál es la función de una ruta? Llevado a un lugar, es decir, una ruta de acceso tiene el destino correcto. El ‘lugar’, el ‘blanco’, se une a la ruta sin ninguna connotación de ‘predestinación’, ‘Vista previa’, ‘Foreordination’. El destino de la ruta de acceso conectado a la puerta ancha es doom, así como el destino de la Rodovia Presidente Dutra es el río de Janeiro para quien sale de São Paulo.

Debemos tener en cuenta que el Señor Jesús dijo que quien tenga el destino es el camino para instar a las personas que porfiassem para entrar por la puerta estrecha. De esta manera, Jesús muestra que el viajero no es foreordained, predestinado, etc., a la destrucción, antes es el camino que conduce a un lugar de perdición.

Ante la alerta de Cristo, resulta que el viajero puede cambiar la ruta de acceso, como es posible que alguien que está en Sao Paulo a Río de Janeiro por la autopista Presidente Dutra la Rodovia Raposo Tavares al estado de Paraná.

“Entrar por la puerta estrecha; porque es ancha la puerta y el camino que conduce a la destrucción, y hay muchos que entran a través de ella “(Mt 7:13);

Pero ay a ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! desde el cierre a los hombres el Reino de los cielos; y ni usted ni deje que vas en que aquellos que están entrando (Mt 23:13);

Yo soy la puerta; Si alguien entra por mí se guardará y se vaya, fuera y encontrar pastos (DO 10:9);

El puerto es amplio porque muchos entran por Adam, y la ruta de acceso es amplio porque todo lo que se generan a partir de Adam son conducido a la destrucción. Jesús había vinculado a la ruina a la ruta y no a los hombres. A través de la parábola es evidente que el objetivo se une a la ruta. La ruta y el destino son fijos y remolques, sin embargo, el hombre está ligado a la puerta (nacimiento), lo que significa que es posible dejar el camino está y pasar a la otra.

 

La ruta es espaciosa

El puerto es amplio porque todos los hombres, excepto Cristo, vienen por Adam y el camino es amplio porque muchos hombres son conducidos a la destrucción.

En la parábola de los dos caminos Jesús había vinculado a la ruina a la ruta y no a los hombres. A través de una lectura atenta de la parábola se evidencia que el destino está conectado a la ruta.

Hombre nace por primera vez según la carne, la sangre y la voluntad del hombre, IE está enlazado al puerto (Oj 1:12). No fue Dios quien establecieron que el hombre se plantearía en el pecado, antes cuando Adán desobedeció, había sometido él mismo a la condición alienada de Dios (pecado) y arrastró a todos sus descendientes a la misma condición. La amplia puerta apareció en Adam, pecado y vendió a todos sus descendientes para pecar, para que cuando usted entra en el mundo, ningún hombre es libre de pecado.

La entrada de los hombres en el mundo por la puerta ancha estaba vinculada al primer padre de la humanidad, como el amanecer de la carne es el único medio del hombre entrando en el mundo que tu primer padre pecó, y sus intérpretes han prevaricated mientras Desafiando abiertamente contra mí (43:27; 6:7). Para entrar por la puerta ancha hombre tiene ninguna elección, así como quienes descienden (niños) de la do de esclavos no eligieron la condición social cuando vieron el mundo. Es decir, alguien que camina por la puerta ancha decidió entrar por ella.

La figura es completa en sí mismo, porque los caminos tienen un determinado destino e inmutable, sin embargo, hombres no están atados a un destino, si es perdición o la salvación.

Día y día, si un hombre desea llegar a un destino, no necesariamente tendrán que elegir que camino tomar, porque el destino se adjunta a la ruta. Si un viajero quiere dejar Sao Paulo a Río de Janeiro, tendrá que ir a través de la Rodovia Presidente Dutra.

A través de la parábola de los dos caminos es claro que Dios no nadie ha predestinado a la salvación eterna o la condenación eterna. Cuando un hombre entra en el mundo, no necesariamente camina por la puerta ancha y estará en un amplio camino que conduce a la perdición (1 Corintios 15:46). Cualquier persona que entra en el mundo por Adam está predestinado a la condenación eterna, porque es el camino que conduce a la destrucción. El ancho camino tiene un destino, IE está ligada a un lugar. El lugar que lleva el camino ancho es doom, diferente del camino estrecho que conduce a la salvación.

Asimismo, quien entra por Adam está predestinado a la salvación, desde, por haber entrado en el mundo a través de la puerta, es en un amplio camino que conduce a la destrucción. La idea de que hay hombres que ven el mundo predestinado a la salvación no tenga en cuenta que todos están capacitados en la iniquidad y por lo tanto, concebido en el pecado, son pecadores nacidos y en el camino de perdición. Sin embargo, si hubo predestinación a la salvación, no necesariamente el individuo predestinado no pudo venir al mundo por Adam. Tendría a entrar por otra puerta, aparte de Christ o de Adán, sin embargo, este puerto no existe. Primero para entrar por Cristo, el hombre tiene que ir por Adam, y después de entrar por Adam, que necesita realizar el trabajo mayor que la de los escri bas y fariseos, que es creer en Cristo, es decir, nacido de nuevo (Mt 5:20; OJ 3:3 y DO 6:29).

Que nace sólo una vez se mantiene en el camino ancho, que nace de nuevo, es decir, en el segundo tiempo, obtiene el camino de la perdición y pasa a la ruta que conduce a la salvación, que es Cristo.

Salvación y condenación no están preordenados de destinos a los hombres antes de que nacieran, por el contrario, salvación y condenación están vinculados a la forma en que los hombres persiguen después de entrar por las puertas. Hombres acceder a los puertos uno a la vez y en el siguiente orden: primero la puerta amplia, después del cierre. Para entrar por Adam, está en el camino de la ruina, por Cristo, estará en el camino de salvación.

 

Muchos entran por la puerta ancha

Cuando nacen, los hombres están en un camino de doom (a excepción de Cristo), sin embargo, se les concede la oportunidad de entrar por la puerta estrecha. Todos los hombres vienen a través de la puerta y, para recibir la salvación, es necesario pasar por otra puerta, por lo que para lograr la vida eterna, los hombres deben pasar por dos puertas, es decir, dos nacimientos.

Como ya se mencionó, el destino de una ruta de acceso es inmutable, es decir, si hay algún tipo de fatalismo o determinismo expresada en el cristianismo, se apoye exclusivamente en el camino, nunca sobre los viajeros.

Todos los hombres entrar en este mundo por Adam, y ninguno de ellos son predestinado a la salvación. Lo que la Biblia demuestra es que todos los que entren por Adam viaja un ancho camino conduce a la destrucción. Los dos caminos están ligados a lugares específicos (destinos) e inmutable.

Como perdición (destino, lugar) está ligada a la forma amplia, y no a los hombres, Jesús hacen una invitación solemne, verdadera y real a todos los hombres nacidos de Adán: “Entrar por la puerta estrecha” (Mt 7:13). Esta invitación se muestra que es posible cambiar la ruta de destino para la destrucción de la forma de vida y nueva cuyo destino es la vida eterna.

La puerta ancha es figura de parto natural y la puerta estrecha de nuevo nacimiento. La puerta ancha a las almas de vida del mundo y la puerta estrecha espalda hombres espirituales (1 Corintios 15:45 -49). El nuevo nacimiento dice una nueva generación de semilla incorruptible (palabra de Dios), que no sean de parto natural, que es un resultado de semilla corruptible (1 Ped 1:23).

En la parábola de los dos puertos, puerto es igual a la de nacimiento, para que todos los que nacen de Adán, son la carne y seguir un camino que conduce a la destrucción. Asimismo, todos los que vienen por Cristo, nacido de nuevo, están en un camino estrecho que conduce a Dios.

Jesús dijo: «Yo soy la puerta»! “Yo soy el camino”! En primer lugar, el hombre entra en este mundo por Adam, es necesario firmar por Cristo, renacidos del agua y del espíritu. Cristo es el camino que lleva el hombre a Dios. Cristo es el camino que tiene la salvación como destino. Cualquiera que entran por las están en el sendero que lleva sólo y específicamente el Dios.

El camino es estrecho porque pocos ven por Cristo, y la ruta es amplia porque hay muchos que entran a través de ella. No es conducta, moral o carácter que califica el ancho de la ruta, pero la cantidad de acceso. ¿No es el hombre que hace la amplia o camino estrecho con sus acciones, que hace que el camino es estrecho? Agustín frecuentes. Incluso le responde: la ruta no es cerrar por sí mismo, pero lo hacemos por inflar nuestro orgullo… ‘ Pearlman, Myer, Mateo, el Evangelio del gran rey, 1. edición, Rj, ed. CPAD, página. 42.

 

Cambio de ruta

¿Cómo obtener fuera del camino y entrar en el camino estrecho?

Para el hombre nacer de nuevo, primero debe tomar ellos mismos su propia Cruz y seguir después de Cristo, a saber, para nacer de nuevo usted primero debe morir (Col 3:3). Sin morir es imposible que nazca otra vez yo he sido crucificado con Cristo; y yo vivo, ya no yo, sino Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne viva por la fe en el hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí (GAL 2:20; RM 6:6).

Es evidente que, entre los nacidos de Adán nadie predestinado a la salvación, ya que, si no mueren y nacer de nuevo, no entrar en el Reino de los cielos. Sin embargo, quienes ingresan en los cielos es la nueva criatura, porque el viejo generado en Adam es crucificado y muerto, mostrando que es imposible generar en Adam hereda la salvación. ¿Como alguien nacido de Adán podría ser predestinado a la salvación, si antes es necesario morir?

Si alguien planteadas desde la semilla de Adán fueron predestinado a la salvación, no tiene que morir con Cristo. Pero, si es necesario morir con Cristo, por supuesto nadie está predestinado a la salvación. Si hay predestinación a la salvación, es cierto que el hombre no estaría sujeto a la muerte física: ni, ni a la muerte con Cristo.

El hombre que hereda la salvación en Cristo no es el mismo que vino al mundo segundo Adán, por el hombre que vino al mundo, es sólo aprovechar la masa, se da un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Cuando el hombre muere con Cristo, el buque de deshonor es roto y un vaso nuevo de la misma masa. Es para esta peculiaridad que es imposible para el hombre Adam generados han sido predestinado a la salvación, es necesario un nuevo nacimiento, una nueva creación, una nueva familia, un corazón nuevo y un nuevo espíritu o no el poder de alfarero sobre el barro, de la misma masa para hacer un ¿nuevo espíritu o no el poder de alfarero sobre el barro, de la misma masa hacen un vaso para honra y otro para deshonra? (Rm 9:21).

El hombre puede asumir dos condiciones: una) perdió, porque cuando nació según la carne es hombre carnal, vieja criatura, anciano, viejo ‘I’, tierra, etc., y: b) excepto desde cuando nace de nuevo, crucificado la naturaleza vieja y nuevamente fue creado en justicia y verdadera santidad.

Si la criatura vieja es crucificada y muere, es cierto que una persona no estaba predestinada a la salvación.

Repito, si el hombre estaba predestinado a la salvación no tendría que morir ser generado un hombre nuevo.

El hombre nuevo se crea en la rectitud y la verdadera santidad, diferente desde el anciano que se crió en la iniquidad y pecado (Salmo 51:5). El nuevo hombre tiene un corazón nuevo y un espíritu nuevo, por lo tanto, no tiene ningún vínculo con el anciano que heredó un corazón de piedra. El anciano no estaba predestinando a la salvación, es necesario crucificarem la vieja naturaleza con sus deseos para salvarse (Gl 5:24).

La idea que Dios ha predestinado algunos hombres a la salvación y otros a condenación eterna antes de venir al mundo, Adam no consistente con el posicionamiento de la Biblia, porque si fuera así, los hombres generaron predestinado para salvación no tendría que ser crucificado con Cristo; y yo vivo, ya no yo, sino Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne viva por la fe en el hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí (GAL 2:20). Como es esencial la crucifixión con Cristo, no es sin duda ninguna predestinación de los individuos a la salvación. Como es esencial a morir y renacer, ciertamente los salvados no es el mismo hombre que nació según la carne y sangre, es una nueva criatura (Oj 1:12 -13; 5:17 2Co).

La predestinación que la Biblia es hijo por adopción, que difiere mucho de la idea de predestinación a la salvación (Efesios 1:5).

¿Qué significa ser predestinado a hijo por adopción? Cualquiera que venga a través de Cristo y perseverar en él no tendrá otro destino: es uno de los hijos de Dios (Rm 8:29). Cuando el hombre entra por Cristo, nacer de nuevo, está destinado a ser un hijo en adopción, así que Jesucristo es el primogénito de Dios entre muchos hermanos.

Todos los que entren por la puerta estrecha, que es Cristo, conocen a Dios, o más bien se le conoce (conhecertornar-si uno corporal, íntima comunión). Para que Cristo fue elevado a la posición del primogénito entre muchos hermanos, después de morir y ascenso de nuevo (una vez fuera introducido en el mundo siendo el único Unigénito Hijo de Dios), todo lo que vino por Cristo estaban predestinado a ser hijos de Dios “porque una vez también predestinado a conformarnos a la imagen de su hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Rm 8:29). Sin la Iglesia, la Asamblea de los primogénitos, no existiría como Jesús ser el primogénito entre muchos hermanos. Dependiendo del propósito de hacer Christ preeminente en todo, Dios creó una nueva categoría de hombres c omo Cristo, siendo él mismo la cabeza. Para el primogénito es preeminente, existe la necesidad de los hermanos como él en absoluto. Entre lo sublime, Cristo es mui sublime. Es en este sentido que Dios ha predestinado a quienes conocieron a Cristo a los niños por adopción, tema diverso la idea de predestinación a la salvación (Efesios 1:5).

Todo el tiempo el apóstol Pablo aborda el tema de la predestinación, lo hace en relación con la filiación divina, para que cualquiera que venga a través de Cristo, el hijo de Dios es inexorablemente. No hay otro destino o destino para quienes ingresan a través de Cristo: son los niños para adopción.

Una mala lectura de escrituras que desprecia el hecho de que salvación no es lo mismo como filiación divina conducirá al lector a considerar que el término se aplica a la salvación y la predestinación a condenación, sin embargo, el malentendido ocurre debido a que es posible alcanzar la salvación sin, sin embargo, lograr una condición similar a Cristo. Ser similar a Cristo es una condición exclusiva de los que componen el cuerpo de Cristo: la Iglesia (1 John 3:2). Hombres que guardan en el Milenio no será parte de la Iglesia, por lo que habrá niños por adopción y tampoco será como Cristo. La Biblia muestra que, además de ser salvado de condenación establecida en Adam, los creyentes han alcanzado la posición similar a Cristo, los hijos de Dios, los participantes de la Asamblea del primogénito, a Christ sea el primogénito y tiene la preeminencia entre muchos hermanos.

La condición de miembros del cuerpo de Cristo en la plenitud del tiempo (Gálatas 4:4), la Iglesia es completamente independiente de los salvados en otras ocasiones. La gran diferencia es en términos de pertenencia. Mientras los salvados a la parte de la Iglesia son considerados como los hijos de Israel, los cristianos son contados como hijos de Dios, como Cristo es, los cristianos se ven y ser como él. Debido a esta condición, a saber: similar a Cristo, la iglesia se dará la autonomía para juzgar Ángeles (1 Corintios 6:2 -3) El equilibrio entre las figuras

Existe un equilibrio entre los elementos que componen las figuras de las dos puertas y dos caminos. Por ejemplo: como Cristo es la cabeza de una generación de hombres espirituales (siervos de la justicia) y es la puerta estrecha; la puerta ancha también se refiere a la cabeza de una generación de hombres, sin embargo, del hombre carnal, siervos del pecado.

Para entender mejor la figura de dos puertas, es esencial entender que en Cristo, Dios establece su rectitud, para que, por la primera se impuso la pena de muerte, la desobediencia de Adán y todos murieron. Por la obediencia de Adán pasado, vino la resurrección, por lo tanto, todos los creyentes son hechos vivos (2Co 15:21 -22). Sin embargo, si la justicia es obediencia a Cristo y la injusticia en la desobediencia de Adán, la rectitud de Dios es obediencia: actuar de reemplazo en lugar de desobediencia. Sin embargo, aquellos nacidos de desobediencia son hijos de ira, de doom; ya los niños de la obediencia en Cristo son los hijos de Dios.

La relación entre Jesús y Adán está afilada en Romanos 5, versículos 14 a 19: “sin embargo, muerte reinó desde Adán a Moisés, incluso sobre aquellos que no habían pecado a semejanza de la transgresión de Adán, que es la figura de quien iba a venir. Pero el regalo no es como la ofensa. Porque, si la ofensa de un muchos muertos, mucho más la gracia de Dios y el Don por la gracia, que es de un solo hombre, Jesucristo, abundaban a muchos. Y no era el dom como el delito, por uno que pecó. Porque la sentencia provenía de una sola ofensa, de hecho, en la condena, pero el regalo vino de muchas ofensas a justificación. Por si por muerte de ofensa de un hombre reinó durante esta sola, mucho más aquellos que reciben la abundancia de la gracia y del Don de Justicia reinará en la vida de uno, Jesucristo. Así como a través de la ofensa de un hombre juicio llegó a todos los hombres, resultando en condena, aún así, a través de ley justo un hombre el regalo llegó a todos los hombres, resultando justificar la vida. Porque, como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechas pecadores, así por la obediencia de un hombre muchos se harán justos “. Cuando observamos: Adán y Cristo, respectivamente, tienen la cifra exacta y la imagen. Mientras que trajo la muerte, esta vida. Mientras que Adán es el primer hombre, Jesús es el último Adán. Mientras que Adán, quien estaba vivo, trajo la condena por desobediencia, Jesús siendo obediente murió y trajo la redención (1 Corintios 15:45 -47). El destino está ligado a la ruta y no a los hombres

A través de las figuras de los dos caminos, los caminos están permanentemente acoplados a un lugar, un destino. A través de la figura de los dos puertos, podemos ver que los hombres están vinculados a una condición derivadas de su nacimiento: carnal o espiritual.

Dios no va a cambiar el destino de los caminos (salvación y perdición) y no la condición resultante de nacimiento (pecado y justicia), es decir, el lugar de perdición y descansando Coloque y perdido y salvado. Pero, como la condición de nacimiento puede cambiarse, a través de los embajadores de Dios orar, que los hombres entran por la estrecha puerta porfiem por Enfiai por entrar por la puerta estrecha; porque te digo que vendrán muchos y no será capaces (Lc 13:24); Suerte que somos embajadores de Cristo, como si Dios nos rogasse. Por favor usted, por lo tanto, la parte de Cristo, que os reconcilieis con Dios “(2Co 5:20). El mensaje de reconciliación es embajadores de Cristo (2Co 5:18). Hay reconciliación es oportunidad y no Foreordination. En Dios hay libertad, porque la lib ertad es relevante para el espíritu de Dios. Si hay libertad en el espíritu que da vida, cierto es que nada era foreordained sobre el futuro de los hombres, demostrando la soberanía y la justicia de Dios que nadie abruma el Todopoderoso no puede llegar; es grande en poder; pero nadie abruma en juicio y grandeza de la justicia (trabajo 37:23). El hombre sin Cristo está separado de Dios a la luz de la ruta, en lugar de un destino, sina, destino, predestinación, Foreordination, etc. “porque el Señor conoce el camino de los justos; pero el camino de los impíos perecerán “(PS. 1:6); Y escucharán sus oídos Palabra de lo que está detrás de TI, diciendo: este es el camino, debéis caminar en ella, sin cuando ni a la derecha ni a la izquierda (30:21).




Salmo 91 – el que habita en el lugar secreto del altísimo

Todos aquellos que se plantean de nuevo en Cristo Jesús son las manos limpias y corazón puro. Son capaces de residir en el lugar santo, ya que son los hermanos llevados a la gloria como el primogénito, coherederos de Dios (Rm 8:29; HB 2:10).


Salmo 91

1 el que habita en el lugar secreto del altísimo descansará en la sombra del Todopoderoso.

2 diré del Señor: él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza, y en él se confía.

3 Porque él le ofrecerá desde el lazo de Fowler y fiebre perniciosa. Te cubrirá con sus plumas y bajo sus alas se confía; su verdad será tu escudo y Buckler.

5 no tendrá miedo de terror de la noche, ni la flecha que vuela de día,

6 ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta al mediodía.

7 mil corresponderá a tu lado y 10 mil en su derecho, pero no vendrá a usted.

8 sólo con tu ojos y ver la recompensa de contemplarás de los impíos.

9 Porque tú, o Señor, son mi refugio. En el más alto hizo su vivienda.

10 ningún mal sobrevendrán a ti, ni cualquier plaga ven a la carpa.

11 Porque él dará sus Ángeles cargar orden, para mantenerlo en todas sus formas.

12 Que sostendrá en sus manos, para que no sea con tu pie en piedra.

13 Pisarás el León y el cobra; calcarás para el hijo del León y la serpiente los dedos del pie.

14 Porque tan seriamente que me amaba, entregará a él; lo puso en alto, porque conoció el retiro de mi nombre.

15 le concederá la palabra a mí, y responderé a él; Estaré con él en angustia; Podrá tomar y honrarle.

16 Satisfacerle con longitud de días y mostrarle mi salvación.

 

Introducción

Es común en los hogares, empresas y escuelas para encontrar una Biblia abierta en el Salmo 91. A veces, por la acción del tiempo, las páginas son amarillentas y polvoriento. Otro cuelgan en la puerta de sus marcos de hogares que adornan una copia de este salmo.

¿Muchos utilizan Salmo 91 para orar, mientras que otros citan extractos del Salmo 91 en sus oraciones, pero entendemos su significado? Y todavía hay quienes aún no leen el Salmo, pero por recomendación, hacen de él un amuleto.

Larga Salmo 91 se utiliza como amuleto. Incluso espiritualistas de religiones creen que Salmo 91 es poderosa y debe utilizarse en necesidades para pedir y agradecer la protección divina para todo y para todos.

¿Pero, a pesar de estas concepciones místicas, surge la pregunta: cómo entender e interpretar el Salmo 91?

El salmista y rey David era profeta y separados los levitas por su profecía con ningún tipo de instrumentos musicales y David, junto con los capitanes del ejército, separados al Ministerio de los hijos de Asaf, Heman y Jedutum, para su profecía con arpas, platillos y con “Salterio”; y este fue el número de hombres aptos para el trabajo de su Ministerio: (1 Crónicas 25:1).

El libro de las crónicas de Israel deja claro que la función principal de un salmista estaba profetizando. Rey David encargó a los músicos para acordar lo que dio profecías en forma de poesía, por lo que uno les podría cantar con el sonido de instrumentos musicales.

Esta propuesta pretende suministrar la deficiencia de David Lea de la población, que en su mayoría podría no leer y escribir. Escribir que las profecías en textos formales no facilitaron el proceso de aprendizaje de las personas, mientras que la poesía y la música se ajusta muy bien a este respecto.

Por lo tanto, al analizar un salmo, debe tenerse en cuenta que son composiciones profética orientada y no sólo las expresiones del alma, el producto de la psique humana. En un análisis de los Salmos debe priorizar el contenido del mensaje para desvelar su contenido profético. Cuestiones poéticas y musicales son en el fondo.preguntado los fariseos Salmo 110, y podría no responden lo que el Mesías era hijo “diciendo, lo que habéis de Cristo? ¿Quién es un niño? Ellos le dijeron: David. Él les dijo: ¿cómo es entonces que David, en espíritu, le llama Señor, diciendo: dijo el Señor a mi Señor: sentarse a mi derecha, hasta que pongo tus enemigos un estrado para tus pies? Si así, David le llama Señor, ¿cómo es tu hijo? Y nadie le podía responder una palabra; desde ese día atrevió a alguien interrogarlo “(Mt 22:42 -46).

Mediante el enfoque que hizo Jesús, resulta que los salmos, como parte de las Escrituras, pretende dar testimonio de Cristo, y que el Salmo 110 demuestra que el Mesías sería a no sólo el hijo de David, fue Señor de David, indicando su divinidad.

Cabe señalar que, en su gran mayoría, los Salmos hacen referencia al Mesías, sin embargo, cada uno pega a una característica de la vida del Mesías, tales como: United, humanidad, deidad, misión, muerte, resurrección, etc..

Algunos salmos que hacen referencia a las relaciones establecidas en la eternidad entre el pueblo de Dios (Heb 1:5; SL 2:7). El escritor a los hebreos, a través de los salmos, demuestra que los acuerdos firmados en la eternidad han aplicado cuando el primogénito de Dios entró en el mundo.

Salmo 110, versículo 1: “dijo el Señor a mi Señor: sentado a mi derecha, incluso pones tus enemigos por escabel de tus de tus pies “(Salmo 110:1), aquí tenemos el ‘Señor’ establecer un plazo para el ‘Señor’ del salmista permaneció sentado en su mano derecha. ¿El salmista estaba profetizando sobre usted mismo, o a Cristo? (En 8:34). ¿Qué piensa sobre Cristo en este texto? (Mt 22:42).

Antes de continuar, lea los Salmos 56 y 57, porque contienen elementos esenciales para interpretar el Salmo 91. Tenga en cuenta que el Salmo 56 y 57 proféticamente describir una realidad que no era el salmista David o sus cantantes, y que los acontecimientos descritos pueden referirse a otra persona.

Otro punto a destacar, es que los Salmos son composiciones proféticas con diversos puzzles, parábolas, figuras, adagios, proverbios, etc.. Antes de interpretar cualquier frase, desentrañar el enigma de la parábola. Por ejemplo: ¿por qué Jesús llama a los escribas y brood fariseos de víboras?

Primero es necesario entender donde Jesús tomó una figura de hacer referencia a los escribas y fariseos, y es una figura de tal.

No es posible estado categóricamente que el autor de este salmo. Algunos señalan el profeta Moisés como el escritor del Salmo 91 debido a ciertas pruebas internas (modismos). Otros señalan el salmista y el rey David, pero no es tan necesario.

“El que habita en el lugar secreto del altísimo descansará en la sombra del Todopoderoso”

¿El primer paso para interpretar el Salmo 91 é conteste la siguiente pregunta (Salmo 91:1): que habita en el lugar secreto del altísimo? ¿Es posible que hombres que residen en los recovecos del todopoderoso? La respuesta está en el Salmo: “porque tú, o Señor, mi refugio. En el más alto hizo su vivienda” (Salmo 91:9).

Cuando escribió esta profecía, el salmista ha referido a alguien que en ese momento residía en caché (lugar oculto) del todopoderoso y, en el futuro sería dejar la vivienda de la más alta. Cuando dejó el escondite del Altísimo, sería necesario a refugiarse en la sombra del todopoderoso (Oj 16:28).

Analizando la primera pregunta: “quién es quien habita en el lugar secreto del altísimo?”; “¿Dónde está el escondite del altísimo?”.

La caché ‘high’ no está en la tierra, porque un ‘caché dice’ lugar inaccesible a los hombres que tiene, lo justo, inmortalidad y mora en luz inabordable; quien nadie ha visto o puede ver, a honrar y quizás para siempre. Amén (1 TI 6:16); Para el curso, el camino de la vida conduce hacia arriba a que se desvía del infierno en el bajo (15:24 Pr); Thundered desde el cielo el Señor; y el Todopoderoso hizo sonar su voz (22:14 2Sm); Sin embargo, nadie subió al cielo, pero lo que bajó del cielo, el hijo del hombre que está en el cielo (Oj 3:13).

Considerando que el escondite del todopoderoso es el cielo y ascendió al cielo, nadie excepto quien descendió desde allí (Oj 3:13), concluye que Jesús es el que vivió en el lugar secreto de la más alta antes que se introdujo en el mundo.

Jesús vivió en el cielo cuando este salmo fue escrito y el salmista predice que quien habita en el cielo que descansan sobre la protección del todopoderoso, es decir, el Salmo dice de Cristo cuando vacíe su gloria y fue presentado como el único Unigénito Hijo de Dios en el mundo.

No hay registro en las escrituras de alguien que ha vivido en el lugar secreto del Altísimo, pero que iba a venir, el hijo del hombre, le escritura testifica que en la eternidad habitaba la divinidad interior (Sl 45:6; Es 7:14; Es 8:17; Proverbios 30:3).

Jesús mismo hablaban de su gloria: y ahora glorificar tú a mí, o padre, junto con usted, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera (Jn 17:5).

Los Santos Apóstoles de Cristo también habló de la gloria de Cristo (Jn 1:1 y 1 John 1:1-3; HB 1:5 y 8), por lo que Jesús es quien vivió en la clandestinidad de Dios, porque él es la palabra eterna que estaba con Dios (Jn 1:1).

La sombra del Todopoderoso se refiere a la protección que Dios ha establecido sobre el Mesías, que el Señor es quien guarda; el Señor es tu sombra a tu derecha (Sl 121:5); Protector me como los ojos de la niña; esconderme bajo la sombra de tus alas (Salmo 17:8); Porque fuiste a los pobres y los necesitados de su angustia; refugio de la tormenta y la sombra contra el calor; porque el aliento de los opresores es como una tormenta contra la pared (4:25).

¿Analizando el segundo tema del primer verso: cómo Jesús descansaban a la sombra de la omnipotente? Obedecer la palabra de Dios.

Obedecer la palabra de Dios es el reposo a la sombra de la omnipotente. Confianza en la palabra de Dios es resto, que se muestra en la obediencia. Cuando Jesús renunciaron a hacer la voluntad de Dios entrega a su alma en la muerte, estaba descansado, como encargada de la salvación de la omnipotente.

Está en función de la verdad que Jesús dice: mi alimento es hacer la voluntad del que me envió, y realizar su trabajo (Oj 4:34).

Satisfacción, el deseo, la alegría de Cristo fue a obedecer la palabra de Dios, por lo que Isaías profetizó diciendo que la palabra de Dios fue en la boca de Cristo. Pero, habla de la boca de la abundancia que hay en el corazón, para que la palabra de Dios es la esencia de Christ porque has sido mi ayuda; a continuación, en la sombra de tus alas me regozijarei (Salmo 63:7); Y poner mis palabras en tu boca y cubierta con la sombra de mi mano; para plantar los cielos y encontraron la tierra y decir a Sión: tú eres mi pueblo (es 51:16); Y mi boca como una espada afilada, con la sombra de su mano cubierto; y me puso como una flecha limpiamente, y me escondí en su aljaba (2:49).

Hay un rompecabezas para ser resuelto en la profecía de Isaías cuando dice que el Mesías sería como una flecha limpieza oculta en la aljaba del Todopoderoso. La flecha se refiere a la filiación divina del Mesías, como flecha en el carcaj de la descendencia de un hombre dice “como flechas en la mano de un hombre poderoso, así son los hijos de la juventud” (Salmo 127:4).

A su vez, el Mesías, se convirtió en protección para aquellos que confían en él y será ese hombre como un refugio contra el viento y un refugio de la tormenta, como corrientes de agua en lugares secos y como la sombra de una gran roca en tierra sedienta (2:32).

Es decir, aquel que vivió en la eternidad, por ser la más alta (15:57), para ser introducido en siervo condicional del mundo del Señor, vivió la predicha por el salmista: dependían enteramente el padre bien sé que siempre me oyes, pero lo dicho por la multitud que está alrededor, para creer que usted me ha enviado (Jn 11:42); Confiar en el Señor, que la enciclopedia; libre, porque ha agradado comparar (Sl 22:8) con confianza en Dios; gratis-ahora, si te ama; porque dijo: yo soy el hijo de Dios (Mt 27:43; Es 42:1).

Salmo 91 es profético y mesiánico, el salmista registra algunas promesas de la palabra de Dios que harían el hombre.

El Todopoderoso, señor de todo, deja su gloria y adquiere la condición de niño su propia (Sl 2:47; HB 3:6).

¿Este fue el acuerdo cerrado en la eternidad, como se lee: “porque, a cuál de los Ángeles dijo alguna vez: tú eres mi hijo, hoy he engendrado a ti? ¿Y otra vez: Yo seré su padre, y él será mi hijo? (Heb 1:5).

En la eternidad pueblo Dios acordado entre ellos y uno de ellos tomó la condición de niño cuando introdujo en el mundo de los hombres. Es decir por qué las escrituras refiere a Cristo como quien creó todo “pero Cristo como hijo, acerca de su propia casa; cual casa somos nosotros, si tan sólo mantener confianza firme y la gloria de la esperanza hasta el final “(Hb 3:6; Jn 1:3; LC 1:16).

En el Salmo 110, otra profecía sobre Jesucristo es descrita como Señor del salmista y se ve sentada a la diestra de la Majestad en alto.

En Salmo 110 tiene el Cristo resucitado regresan a su lugar por la ley, mientras que en el Salmo 91 tenemos una predicción señalando que Christ dejaría su gloria.

¿Los fariseos eran reacios a admitir que el padre celestial tenía un hijo, por esta razón no observó las Escrituras: que ascendió a los cielos y descendió? ¿Que terminó el viento en sus puños? ¿Que empató las aguas en una prenda? ¿Que establece que todos los extremos de la tierra? ¿Cómo te llamas? Y ¿cuál es el nombre de tu hijo, si sabes? (Proverbios 30:4). Salmo 91 complementa otros Salmos. ¿Salmo 15 dice: «Señor, que vivirá en tu tabernáculo? ¿Quien deberá morar en tu colina Santa”? (Salmo 15:1).

Como ya comentamos en otros salmos, sólo Jesús caminaron con sinceridad, practicaban rectitud y hablaban la verdad según su corazón (Salmo 15:3).

Sólo el Cristo de Dios tiene ojos capaces de despreciar a los réprobos. Sólo él puede honrar a aquellos que temen al Señor (Salmo 15:4).

¿Salmo 24 dice: “quien subirá a la colina del Señor? Que será en su tabernáculo?” (Salmo 24:3). La respuesta es clara y apunta a alguien en concreto: “uno que es las manos limpias y corazón puro, que no entregar su alma a la vanidad, ni jurar capciosa. Esto va a recibir la bendición del Señor y de la justicia de Dios de su salvación “(Salmo 24:4 -5).

Sólo Jesús entre los hijos de los hombres fue de las manos limpias y corazón puro, cumplió toda la ley, recibió la bendición y la justicia. Hablando específicamente del Mesías, el salmista no decir ‘lo’, antes de utilizar el pronombre demostrativo ‘uno’ en los Salmos 15, 24 y 91, porque sólo el Cristo de Dios nunca ha sido sacudido (Salmo 15:5).

La invitación del Evangelio es universal, ya que ‘todo aquel que cree’ o ‘cualquiera’ recibirá la vida eterna por creer en Jesús, sin embargo, los Salmos son profecías que presentan el Cristo de Dios a los hombres, como parte de las Escrituras, los Salmos anuncian a Cristo (Oj 5:39), lo que permite a los hombres el ‘conocimiento’ (la intima) de Dios, es decir, que los hombres podrían ser partícipes de la naturaleza divina (2 Peter 1:4).

Cualquier hombre que quiere morar con el Todopoderoso necesita creer en Cristo como las Escrituras para recibir de Dios el poder para ser el hijo de Dios (Jn 1:12).

Todos los que se crean nuevamente, en justicia y santidad verdadera, están todavía aquí en este mundo, como Cristo es (1 Jn 4:4:17; 1 Corintios 15:48).

Sin embargo, si los creyentes son tales que es en este mundo, se permanencia donde él habita, visto que, donde allí es también será cuando voy y preparar el lugar, se vuelve y a mí mismo, que yo se que ye también (DO 14:3).

A través de Adam de la desobediencia de la perversa generación se asentó y, a través de Cristo, que es el último Adán, se establece la generación de los justos (Sl 24:6).

Todos aquellos que se plantean de nuevo en Cristo Jesús son las manos limpias y corazón puro. Son capaces de residir en el lugar santo, ya que son los hermanos llevados a la gloria como el primogénito, coherederos de Dios (Rm 8:29; HB 2:10).

Salmo 91 es una profecía que tiene dos distintos ‘momentos’ correspondientes a la palabra de Dios. El ‘tiempo’ que el salmista profetizó, la palabra de Dios estaba viviendo en la clandestinidad del todopoderoso, sin embargo, cuando la palabra se hizo carne tomó refugio bajo la sombra del todopoderoso a ser despojado de su gloria.

Voy a decir el Señor: él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza, y en él se confía.

Quien reside en el lugar secreto del altísimo anunciaría el nombre de Dios a los hombres, diciendo: “él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza, y en él se confía” (Salmo 91:2).

El escritor a los hebreos cita Salmo 18 para demostrar que el propio niño, a través del salmista dijo que pondría su confianza en Dios “y de nuevo: pondré mi confianza en él” (Hebreos 2:13; SL 18:1 -2; SL 56:4).

En Salmos 103 y 104, el salmista demuestra su confianza en Dios y los bendiga por su grandeza y de todo lo que ha hecho por el bien de los hombres, pero el Salmo 91 utiliza la palabra ‘confianza’ en el futuro (confiarán), lo que hace que nos pregunta si el salmista todavía no confiaba en Dios cuando escribió este salmo.

No confiaba en la gloria, la palabra eterna pero para introducirse en el final del Mundial de carne y hueso y sujeto a las mismas pasiones que los hombres, sin embargo, sin pecado, sería también la necesidad de confiar plenamente en Dios (Hb 4:15).

El versículo 2 del Salmo 91 es equivalente a la introducción del Salmo, el salmista deja 31, cuando se registraron las últimas palabras del Mesías: “en TI, o Señor, busco refugio; Nunca avergonzaba; Líbrame por tu rectitud (…) En tus manos encomiendo mi espíritu.” (Sl 1:31 -5).

La palabra de Dios encarnado, el hijo de David diría del Señor: “él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza”. El salmista predijo que el Mesías sería confiar plenamente en Dios, incluso en la más espeluznante de existencia entre hombres tomaría refugio, refugio en Dios, ordenando su espíritu.

Si el salmista eran bendición del Señor, no habría necesidad de utilizar el verbo ‘ para decir’ en el futuro (por ejemplo). Generalmente, los salmistas, cuando la referencia a acontecimientos relevantes que les dice: “bendice Yahveh, oh mi alma, el Señor” (Salmo 103:1). El cántico del salmista David es: en el Señor confío; ¿como digo a mi alma: huir de su montaña como pájaro? (Sl 11:1).

Hombre de Cristo Jesús a escuchar desde niño a la lectura de las escrituras en las sinagogas y en el seno de su familia, aliados al testimonio de señales y prodigios que rodeaba el evento de su nacimiento, entendido por las escrituras que él era el Mesías, el hijo de Dios encarnado. Necesitaba creer.

Frente a las promesas que el padre dejó registrado en las Escrituras, creía, para convertirse en el autor y el acabado de la fe, buscando a Jesús, el autor y el acabado de nuestra fe, que, por la alegría que se propuso, sufrió la Cruz, despreciando la afrenta y se asentaron en la mano derecha del trono de Dios (Hebreos 12:2); Aunque era hijo, aprendió obediencia a través de lo que sufrió (Heb 5:8).

 

“Porque él le ofrecerá desde el lazo de Fowler y fiebre perniciosa. Él te cubrirá con sus plumas y bajo sus alas se confía; su verdad será tu escudo y Buckler. No tendrá miedo el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta mediodía. caída miles a tu lado y 10 mil en su derecho, pero no vendrá cerca de usted. Sólo con tus ojos y ver la contemplarás de recompensa de los impíos”.

Estos versos se enumeran algunos de los eventos que no alcancen el primogénito de Dios cuando se introdujo en el mundo. Las promesas de Dios aparece en estos versos son específicas para su hijo.

“Porque él le ofrecerá desde la caja de los Fowler…”-el hijo del hombre ‘ciertamente’ no quedar atrapado en las trampas (palabras), por más ingenioso. Cuando se le preguntó al Mesías si era lícito pagar tributo al César (Mt 22:17), o cuando se presenta la mujer sorprendida en el acto de adulterio (Jn 5:8), tales trampas no la enlaçaram “armadas una red a mis pasos; mi alma es talado. Excavaron un pozo delante de mí, sin embargo, cayeron en el centro “(Salmo 57:6; SL 56:5).

“… y de la fiebre perniciosa”-el hijo de David estaba libre de pecado (fiebre perniciosa), ya que fue criado de Dios (Salmo 2:7; 2 Sam. 7:14).

Todos los descendientes de Adán, es decir, que entró por la puerta ancha, fueron contaminados por el pecado (o vendidos al pecado como esclavos), pero el último Adán, Jesús es la puerta estrecha a través del cual deben entrar todos los hombres que desean ser libres del pecado.

“Él lo cubrirá con sus plumas y bajo sus alas que se confía” – el Mesías sería protegida y segura en la palabra de Dios. “Ten piedad de mí, Oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma confía en TI; y la sombra de tus alas que refugio, hasta p”su verdad será tu escudo y el broquel” – en todos los ataques de los opositores, la palabra de Dios (la verdad) sería la defensa de Cristo. Habida cuenta de los escribas, fariseos y saduceos Jesús citan las Escrituras. Cuando la tentación por el diablo en el desierto, Christ utiliza la verdad de las Escrituras como un escudo y Buckler (defensa).

“No tendrá miedo el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta al mediodía” – el ‘terror de noche’, la ‘flecha lanzada durante el día,’ la ‘plaga que se mueve en la oscuridad’ y ‘muerte que afecta a alrededor del mediodía’ no bajar con el Mesías.

Estos versículos tienen algunos acertijos como: noche, oscuridad y muerte.

Cuando el hombre camina según la palabra de Dios, caminar en la luz, porque la palabra de Dios es una lámpara a mis pies y una luz para el camino. La oscuridad se refiere a la ausencia de la palabra de verdad (es 9:2).

Dice el engaño de palabra que hace que el hombre permanezca en la muerte Entenebrecidos en entendimiento, separada de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos, por la dureza de su corazón (Ef 4:18).

Jesús es despojado de su gloria y majestad y todo se ha convertido en similar a sus hermanos (2:17 Hb), sin embargo, temen que los hombres se celebraron de muerte y pecado no involucrado, ya que fue nunca sometido a la esclavitud del pecado y no dejó para conducir por la doctrina de error (Hb 2:15).

Las palabras de los escribas y fariseos son un empate, trampas (Salmo 119:110), porque tenía el objetivo de desviar al Cristo para hacer la voluntad del padre. El bucle de Fowler son palabras llenas de engaño y maldad que también buscan mi vida me brazo lazos y aquellos que buscan mi dolor habla cosas que dañar e imaginan trucos todo el día (Sl 38:12); Constante en mala intención; ¿hablar de Armando secretamente lazos y decir: quién lo verá? (Sl 64:5; PV 13:14).

Edén a la humanidad de plagas de ‘fiebre perniciosa’, como un pecado y todos pecaron. Uno murió y todos murieron (1 Corintios 15:21 -22) y comenzó a hablar según sus mentirosos de corazones (PS. 58:3).

La fiebre perniciosa no se asemejan a la peste negra que diezmó a Europa. Tampoco dice de agentes químicos o armas biológicas.

los niños del pueblo de Mesías armado varias trampas con el fin de ‘catch’ Cristo en alguna contradicción, sin embargo, sólo permanecieron snared “armado una red a mis pasos; mi alma es talado. Excavaron un pozo delante de mí, sin embargo, cayeron en el centro “(Salmo 57:6; SL 56:5; Mt 22:17; OJ 8:5); “Así también en las escrituras si contiene: he aquí, yo Coloque en Sión un jefe esquina piedra, electo y preciosos; Y aquellos que creo que no deben confundirse. Y así que para ustedes que creen, es preciosa, pero, para los rebeldes, la piedra que los constructores no, que esto fue el Director de la esquina y una piedra de tropiezo y roca de escándalo, para aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; por lo que también se pretendía “(1 Pedro 2:6 -8; RM 9:33).

El hijo de David desde el vientre de María estaba libre de pecado (fiebre perniciosa), desde que fue liberada en la madre de Dios (Sl 22:10) y generado por el espíritu eterno (Sl 2:7; 2 Sam. 7:14). Todos los descendientes de Adán, amplia puerta para quien todos los hombres vienen a venir al mundo, fueron contaminados por el pecado (la misma que se vende al pecado como esclavos), pero el último Adán, Jesús es la puerta estrecha a través del cual todos los hombres que creen se vuelve libre de pecado.

La protección de Dios dada al Mesías fue concreta: “Él cubrirá TI con sus plumas y bajo sus alas se confía” (v. 4). De la misma manera que la gallina protege a sus polluelos bajo sus alas, el Cristo era seguro bajo las alas de la omnipotente “Ten piedad de mí, Oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma confía en TI; y la sombra de tus alas que refugio, hasta pasar lascalamidades “(Salmo 57:1; SL y Sl 61 63:7:4).

La verdad o la fidelidad de Dios se constituyó como un escudo y el broquel del Mesías. Todos los oponentes vinieron contra ella usando palabras de engaño, pero en la palabra de Dios (la verdad y fidelidad) fue la defensa de Cristo.

Frente a los judíos religiosos, Jesús presentan las escrituras en su defensa. Cuando tentado por el diablo en el desierto, Cristo hizo uso de la escritura.

Hay personas que son tan escalofriantes cuando leen el verso siguiente por falta de entendimiento: “usted será no temen el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta al mediodía” (v. 5).

Este verso es Resumen de proféticamente por Salmo 64: “escucha, Oh Dios, mi voz en mi oración; Guarda mi vida del temor del enemigo. Esconderme del Consejo del mal, secreto y la agitación de la anarquía. Afilan sus lenguas como espadas; y armados por sus flechas de palabras amargas para lanzar en lugar oculto a lo que es saludable; desencadenar repentinamente sobre él y no temer.

Constante en mala intención; ¿hablar de Armando secretamente lazos y decir: quién lo verá? Vaya maldad interesada, pedir todo lo que puede ser encuestados; y ambos, el íntimo pensamiento de cada uno y el corazón, son profundos “(Salmo 64:1 -6).

Los soldados generalmente están plagados por el miedo del enemigo en la batalla. Durante la noche la posibilidad de ataque furtivo del enemigo es un tormento, y durante el día los peligros del enemigo flechas representan aterrorizan también. El enemigo ataca en la oscuridad, es decir, cuando te falta la luz del entendimiento de la palabra de Dios. Las flechas son diferidos los ataques contra el Mesías mientras estaba presente entre los hombres (Oj 12:35 -36).

Pero, por confiar en el padre es que la confianza del Mesías se expresa en el Salmo 64:-«Guarda mi alma de admiración al enemigo!» (v. 1) ¿cuáles serían las armas de los enemigos del Mesías? La respuesta es: el idioma! Mi alma está entre los leones, y yo soy de los que están siguiendo, hijos de los hombres, cuya los dientes son lanzas y flechas y su espada afilada lengua (PS 57:4); Han afilado las lenguas como la serpiente; el veneno de la ASP es bajo sus labios (Salmo 140:3).

Los enemigos de David tenían espadas afiladas, pero el hijo de David, el Mesías, enfrentaría a hombres que tenían las lenguas afiladas como si fueran espadas. Las flechas de ellos fueron en palabras amargas! Engendravam secretamente planea dar el Mesías (Oj 11:53), pero la palabra de Dios protector y Buckler, el Mesías no sería alcanzado.

Se desvía de la palabra del Señor, los hijos de Israel se convirtió en un viñedo que produce vino venenoso su vino es ardiente veneno de serpientes y cruel veneno de víboras (Dt 32:33).

Este veneno fue en el idioma de los hijos de personas de Jacob han afilado las lenguas como la serpiente; el veneno de ASP está debajo de sus labios. (Sello). (Salmo 140:3). Pero Jesús sabía esta peculiaridad: cría de víboras, ¿cómo puede decís cosas buenas, siendo malos? Debido a que hay en abundancia en el corazón, habla la boca (Mt 12:34).

 

“1 Mil corresponderá a tu lado y 10 mil en su derecho, pero no vendrá cerca de usted. Sólo con tus ojos y ver la contemplarás de recompensa de los impíos”

Para evitar la caída de muchos, el precursor del Mesías fue enviado a ser apretamientos, estiramientos, el tropiezo de la manera del pueblo no de convertir a Cristo y dir: Aplanai, aplanai road, preparar el camino; Guarde los tropiezos del camino de mi pueblo (es 14:57).

Hay mucho el profeta Isaías predijo que los residentes de las dos casas de Israel serían tropezar porque les ofendería a Christ, entonces será un santuario; pero servirá como una piedra de tropiezo y roca de escándalo, las dos casas de Israel; por trampa y trampa a los habitantes de Jerusalén (8:14).

La caída de miles fue establecida como tropeçariam en la piedra angular y una piedra de tropiezo y roca de escándalo, para aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; por lo que también fueron destinados (1 Ped 2:8).

El Cristo no sería necesario hacer nada en relación a los impíos, antes basta con ver a recompensa (Sl 56:7). ¿Por qué? Porque Cristo eligió al Señor como refugio, el Dios que todo se ejecuta al Mesías (PS 57:2-3); Y si alguno oye mis palabras y no creo, juzgo no; porque he venido, no para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo (Oj 12:47).

Jesús no vino a condenar, antes de guardar, por lo que no emite juicio sobre personas (Oj 8:15; OJ 12:47).

 

“Porque tú, o Señor, mi refugio. En el más alto hizo su vivienda”

Todas las promesas que se llevarían a cabo porque el Mesías ha hecho del altísimo tu lugar de refugio. Este verso se refiere al pensamiento del verso 1: el verbo habitaron el lugar oculto del todopoderoso, sin embargo, después de que se introdujo en el mundo como el primogénito de Dios, encarnado vino a descansar en la sombra del todopoderoso (Sl 1:57).

Quien hizo su vivienda (refugio) en lo más alto (v. 9) es el que reside en el lugar secreto de la más alta (v. 1). ¿Quién hizo su morada en el Todopoderoso? El único hombre que hizo su morada en el Todopoderoso fue el descendiente prometido a David, el Señor que el salmista vio a la diestra de Dios.

“Ningún mal sobrevendrán a ti, ni cualquier plaga acercarse a tu tienda. Porque él dará sus Ángeles cargar orden, para mantenerlo en todas sus formas. Sostendrán en sus manos, para que no sea con tu pie contra una piedra. Pisarás sobre el León y el cobra; calcarás a los dedos del pie el joven León y el dragón”.

Cuando Jesús nació, muchos niños han sido asesinados, sin embargo, apenas ningún éxito. Su familia se trasladó a Egipto, y ninguno involucrada su familia terrenal Praga (Mt 2:16). A los Ángeles fue dada la orden sobre el Mesías para guardarlo en todos sus caminos. Reforzaría el Cristo para eliminarlo de todo mal (Salmo 57:3; SL 13:56).

El diablo es consciente de que las promesas de la profecía de este salmo hace referencia a Cristo, lanzó la mano del Salmo 91 para tentar a te. Y el diablo dijo: “si tú eres el hijo de Dios, tírate aquí abajo. Porque está escrito: él dará a sus Ángeles, y tendrán en sus manos, para que no sea usted guión tu pie en piedra alguna “(Mt 4:6).

Tenga en cuenta que:

  • El diablo sabe las escrituras;
  • Lanzada dudas acerca de la afiliación del Mesías;
  • Se estableció una prueba para demostrar la filiación divina de Cristo;
  • Dio una orden con sótano de rogue en las escrituras;
  • Sabía el cuidado de Dios estipulados en el Salmo 91 para el Mesías fue protegerlo de ataques directos de ángeles caídos y los hombres malvados (Sl 5:56; MT 2:12 y Mt 2:13);
  • El diablo sabía que Dios no interfiere en las decisiones de los hombres y que, si Cristo decidió saltar, podría no ser rescatados, antes de que sufrirían las consecuencias de su decisión, así como el primer Adán.

A través de la verdad (v. 4) que es el escudo y el broquel, Jesús contestó, “también está escrito: no será tentar al Señor tu Dios” (Mt 4:7). La confianza se deriva el amor y la fidelidad de Dios (Salmo 57:3 b), atributos inmutables, desde la promesa, trajo con juramento, según sus consejos. Dos cosas inmutables (Hb 6:18).

El Mesías fue descansaban a la sombra del todopoderoso, es decir, consciente de la protección divina en todos sus caminos y allí no sería ‘tropiezo’. Sin embargo, dicha protección no cubre la fuerza de Dios para actuar.

Fue dado el poder al hijo del hombre para caminar entre el León y el cobra. Acerca de serpiente tiene una profecía en el libro del Génesis: “y pondré enemistad entre TI y la mujer y entre tu descendencia y su descendiente; Esto perjudicará a la cabeza, y tú serás contusión su talón “(3:15).

Además de haber herido a la cabeza de la serpiente, el Salmo 57 demuestra que los niños del pueblo del Mesías son comparables a las bestias hambrientas, es decir, a los leones “mi alma está entre leones; Estoy mintiendo entre bestias hambrientas, hombres cuyos dientes son tiros y flechas, y cuya lengua es espada afilada “(Salmo 57:4).

Las acciones de estos hombres pueden resumirse en atacar el Cristo con palabras, forjaron sus mentiras malignas de asesoramiento con la intención de matar al Dios envió (Sl 1:1). Sin embargo, incluso entre leones y áspides, el Mesías quedó descansado (mentira) porque confiaba en Dios.

 

“Para tan seriamente que Me amaba, entregará él; lo puso en un retiro, porque conoció a mi nombre. Concederá la palabra a mí, y responderé a él; Estaré con él en angustia; Podrá tomar y honrarle. Satisfacen con longitud de días y mostrarle mi salvación”

Hasta el versículo 13 del Salmo 91 el salmista profetiza, versículo 14 a 16, transcribe lo que el Señor dice, es decir, cambió el discurso de la persona.

Como el Mesías descansado (confianza), el eterno padre los liberados “por haber rescatado mi alma de la muerte, así que tropiezan mis pies para que ande delante de Dios a la luz de la vida” (Salmo 56:13). Mientras que en el Salmo 91 tienen una profecía que el Señor hace una promesa de liberación se concede al Mesías, el Mesías en el Salmo 56 tenemos afirmando que habría rescatado de muerte.

Por ‘saber’ (intima) el padre, Christ fue puesto en un retiro alto, es decir, a la diestra de Dios en el más alto (Sl 110:1; OJ 10:30). La palabra ‘conocer’ tiene dos significados en la Biblia. Uno de los significados es ‘ser consciente de algo’, ‘acerca de’, sin embargo, el significado que el término ‘saber’ tiene en este salmo es la comunión íntima.

De la misma manera que el padre y el hijo son personas independientes y, sin embargo, son uno (Oj 10:30), todos aquellos que creen en el hijo son uno con el padre y el hijo (Oj 17:21 -23).

Cristo sería invocar al Señor (Salmo 56:1; SL 57:1), y Dios lo contestaría. ¿Y como Dios le contestaría? ¿No dejar que al Cristo a merced de angustia? ¡No! Dios no ha prometido para liberarla de la angustia, antes prometió estar con él durante el período de sufrimiento.

Que Dios estaba presente en la angustia, no necesariamente Cristo debe ser y estaba angustiado y llevó consigo a Pedro y Santiago y Juan y comenzó a haber temor y angustia (Mc 14:33).

Cristo no fue abandonado en la Cruz, antes de que el padre escuchó y respondió (Sl 22:24). Por el hecho de haber citado las escrituras cuando estaba en la Cruz, muchos consideran que Christ fue abandonado, pero esta mala lectura ocurre cuando las personas no ven que los Salmos son profecías (Sl 1:22; Mt 27:46).

Como leemos en los Evangelios, Jesús gritaban al padre en Getsemaní, sin embargo, él fue angustiado a la muerte, y muerte de la Cruz entonces llegó Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní y dijo a sus discípulos: Assentai usted aquí, mientras ir y orar (Mt. 26:36).

l Mesías fue glorificado cuando entregó su espíritu al padre, momento en el que el padre se retiró de la angustia “en TI, o Señor, busco refugio; Nunca avergonzaba; Líbrame por tu rectitud (…) En tus manos encomiendo mi espíritu.” (Sl 1:31 -5).

El Cristo de Dios fue glorificado con la gloria que tenía antes de ser introducido en el mundo y se unió al resto del padre hasta que sus enemigos hacen su estrado pies y ahora glorifican tú me, o padre, junto con usted, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera (Jn 17:5).

La promesa del padre al hijo está lleno de días, longitud, vida eterna, es decir, vida le y lha, incluso la longitud de días eternamente y para siempre (Sl 21:4).

El hijo del hombre vio la salvación de Dios “eres el más hermoso de los hijos de los hombres y los labios eran ungidos con gracia, por lo que Dios te ha bendecido para siempre. GIRD su espada al muslo, o valiente; lástima Gloria y majestad “(Salmo 45:2 -3).

La guía de la palabra eterna, quien asumió la condición de niño, Salmo 45 declara: «tu trono, Oh Dios, es eterno y perpetuo; el cetro de tu Reino es un cetro de equidad. Amo rectitud y odio maldad; Por lo tanto, Dios, tu Dios, ha ungido a TI con el aceite de alegría, más que su compañero “(Salmo 45:6 -7; Hebreos 1:8).

Ahora que sabes que estas promesas fueron hechas para el hijo del hombre, y dicen que el Cristo, creer en Dios enviado, Jesucristo hombre, quien fue asesinado y glorificado (1 TI 3:16; RM 1:2 -4), por lo que puede recibir de Dios el poder para hacerse uno de sus hijos (Oj 1:12).

Mediante la fe en Cristo es coheredero de Dios y el fin de promesas porque todos cómo muchas promesas de Dios, son sí y para él la Amen, a la gloria de Dios por nosotros (2Co 2Pe 1:1:20; 4).

Que cree en Cristo como las escrituras (Oj 7:38), y que es, por tanto, una nueva criatura (2Co 5:17), no se dejen llevar por varias supersticiones, como oraciones y rezos con extractos de salmos, o cualquier otra parte de la escritura.

No dejarse llevar por presuntas ‘retos de fe’, donde ciertas personas incitan a sus oyentes a donar sus bienes o pujar por ciertas promesas, que a menudo están vacías. Palabras como: “Si usted no eres bendecido rasgar mi Biblia!”; “Si tienes fe donar mejor, o donar todo”.

La Biblia asegura que todos los creyentes han recibido de Dios cada bendición espiritual (Efesios 1:3; 2 Pedro 1:3). Si alguien promete bendiciones que no aparecen en el capítulo 1 de la Carta de Pablo a los Efesios, o aquellos que figuran en el Salmo 103, desconfíe.

De la misma manera que el padre prometió estar con él en la angustia, Jesús también prometió a los creyentes a estar con ellos cada día (Mt. 28:20).

Para que tenían paz, advirtió que los cristianos de todo el mundo tendrán tribulaciones (Oj 16:33). Cualquiera que promete eliminar de las aflicciones cotidianas, no hablan como la verdad del Evangelio, porque Cristo mismo ha prometido no librar a los cristianos de aflicciones, antes advirtió que sería susceptible de las aflicciones.

Los cristianos deben ser ciertos que todas las cosas trabajan para bien a los que ama a Dios y que en todas las cosas son más que ganadores y sabemos que todas las cosas trabajan juntos para bien a los que ama a Dios, a los que son llamados conforme a su propósito (Rm 8:28); Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó (Rm 8:37).

 

Salmo 91 – Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo